VOCÊ SABIA? => Gênesis 2:1-8. 

Leitura Bíblica em Classe Lição 1 

1º trimestre de 2020 Classe Adultos

Este capítulo nos dá uma descrição mais completa do homem. Três movimentos distintos são narrados no relato breve, mas abrangente.

Primeiro: "Jeová Deus formou o homem do pó". A palavra hebraica "formada" sugere a figura do oleiro, moldando para moldar, material já existente. É um fato científico que todos os elementos na vida física do homem são encontrados no pó da terra.

Segundo. "Jeová Deus soprou em suas narinas o sopro da vida". Este é o ato divino final, misterioso e incompreensível, indicando a comunicação ao pó da própria vida de Deus.

Finalmente, "o homem se tornou uma alma viva". A palavra nefesh, aqui traduzida como "alma", refere-se à personalidade completa. Este ser agora é colocado em um ambiente que exige seu cuidado e cultivo. Seu relacionamento como sujeito à soberania de Deus é sacramentalmente simbolizado para ele em uma árvore. Ele só pode cumprir a função mais elevada de seu ser somente quando está vivendo e agindo dentro da vontade de Deus. Por ação sobrenatural, o homem é completado na mulher. Aqui a declaração é mais significativa. "Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou" (Gn 1:27). Em Deus há paternidade e maternidade, paternidade e infância. Este grande capítulo sobre a natureza humana o revela idealmente em seu relacionamento com Deus no ser e no propósito. O significado último disso não é revelado aqui e será conhecido apenas nas eras vindouras, quando, além de todo fracasso, o pensamento e o propósito divinos forem cumpridos.

Abaixo seguem algumas curiosidades sobre este capítulo.

Gn 2:1 ASSIM os céus, a terra e todo o seu exército foram acabados.

"céus" ➔ Aqui este termo se refere à atmosfera acima da terra. Em alguns contextos, refere-se aos céus estrelados além da atmosfera. 

"o seu exército" ==> Aqui deve se faze uma observação quando a quem pertence esse exército. A palavra para "exército" neste verso é (צְבָאָֽם) e nesta construção temos um: Substantivo no Singular (Exército). Agora precisamos saber se esse exército pertence aos Céus ou a Terra. O sufixo pronominal usado nesta palavra (Kamet + Mem Sofit) é o sufixo pronominal da 3ª pessoa do plural. Ou seja => Exército deles e como temos com temos dois substantivos no texto ( Céus e Terra), logo o exército pertencem aos dois ambientes. A tradução que julgo ser mais fiel é : 

E foram terminados os céus e a terra e todo o exército deles (tradução pessoal).

Gn 2:2 E havendo Deus acabado no dia sétimo a obra que fizera, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.

"No sétimo dia Deus completou sua obra" ==> Isso é muito antropomórfico, mas não implica que Deus estivesse cansado ou que ele cessou permanentemente de seu envolvimento ativo com a criação e a humanidade. Esse é um padrão básico estabelecido para a humanidade que precisa de descanso e adoração regulares. "Ele descansou" Esta é a mesma raiz hebraica que "sábado" (Êxodo 20:11; 31: 12-17). 

O "descanso" (deste texto) não é uma cessação de atividade, mas uma conclusão da obra criativa / organizadora de Deus. Deus trabalha até hoje (Jo 5:17). A Terra foi preparada para a população humana. O desejo de Deus é um lugar de comunhão íntima com Sua criação mais elevada, a humanidade. "Descanso" implica um local preparado de 

1. Segurança;

2. Cuidado;

3. Ordem; 

4. Produtividade;.

 A Terra está em pleno funcionamento! O termo "descanso" é um elemento comum em outros relatos de cosmologia do Antigo Oriente Próximo, onde se refere à vida e adoração no templo. 

A divindade habita seu templo. Os sete dias para trazer ordem a este planeta são frequentemente acompanhados por uma cerimônia de inauguração de sete dias em que Deus vem e habita Seu novo lar (1 Rs 8:65). A oração de Salomão de 1 Reis 8 mostra claramente a natureza restauradora e redentora do templo.

O primeiro templo (ou seja, John H. Walton o chama de "espaço sagrado") foi: 

1. A terra (Gênesis 1); 

2. Éden e seu jardim (Gênesis 2);

3. O tabernáculo (Êxodo 25-30; 36-40); 

4. O templo dos sonhos de Davi, construído por Salomão (2 Samuel 7; 1 Reis 5-8); 

5. O templo pós-exílico (Esdras - Neemias; Zorobabel - Josué); 

6. Jesus como o novo templo (Mateus 12: 6; João 2: 19-21);

7. Os crentes em comunhão com Jesus tornaram-se parte Dele como pedras vivas (cf. 1 Pedro 2: 4-5); 

     7.a. individualmente (1 Cor. 3:16); 

     7.b. corporativamente (2 Cor. 6:16);. 

8. Finalmente, O PRÓPRIO DEUS É O TEMPLO (Ap 21: 22,23); "templo" é uma imagem do Antigo Oriente Próximo para a presença de Deus (ou seja, João 4:21). A comunhão regular entre Deus e a humanidade é o propósito não declarado, mas contextualmente central, da criação! A presença de Deus na ordem criada é o ponto chave. Nós não estamos sozinhos neste planeta. Este planeta tem um propósito espiritual maior! Este termo é usado de várias maneiras diferentes, particularmente no livro de Hebreus no NT (3: 7-4: 11) e sua interpretação de Sl 95: 7-11. Em Hebreus, esse termo "descanso" se aplica: 

* ao descanso do sábado; 

* à Terra Prometida;  

* à comunhão com Deus (céu);. 

"sétimo dia" ==> Em vez de "o sétimo dia", o códice samaritano e as versões siríaca, têm "o sexto dia" - uma mudança na leitura obviamente feita com o objetivo de evitar inferência que o presente texto parece implicar, que Deus continuou a processar seu trabalho no "sétimo dia". Mas, como essa alteração não é suportada pelos Manuscritos o Mar Morto, o texto deve ser respeitado;

Os dias 1 a 6 começam com a tarde e fecham com a manhã (Gn 1:31), mas a manhã do sétimo dia nunca é mencionada. 

Portanto, os rabinos e também o escritor aos Hebreus no NT (Hb 3: 7-4: 11) usam isso para concluir que o descanso de Deus ainda está disponível (Sl 95: 7-11). 

Gn 2:3 E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera.

"E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou" ==> O termo "santificou" significa "fez santo" (Piel IMPERFEITO). Este termo é usado no sentido de definir algo separado para uso especial de Deus. Desde muito cedo, Deus estabeleceu um dia normal e especial para si mesmo e a humanidade comungar. Isso não quer dizer que todos os dias não pertençam a Deus, mas um é definido exclusivamente e reservado para a comunhão, adoração, louvor e descanso energizante. 

A origem da semana de sete dias é envolta em mistério e antiguidade. Pode-se ver como o mês está relacionado com as fases da lua e como o ano está relacionado a mudanças sazonais, mas uma semana não tem fonte óbvia. No entanto, cada cultura antiga que conhecemos parece ter sabido sobre ela quando a sua história escrita começou.

"fizera" ==> Isto é literalmente "fazer". Os atos criativos de Deus continuam. Observem que dissemos "atos" e não "obra"! 

Deus criou as criaturas orgânicas para se desenvolver. A frase repetida "Sede fecundos e multiplicai e enchei a terra" reflete o projeto e o plano de Deus. Deus criou as criaturas (incluindo a humanidade), que se reproduzem segundo a sua espécie viva. O próprio ato provoca variações. 

Gn 2:4 Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o SENHOR Deus fez a terra e os céus.

OBS¹: Todo o bloco Gn 2:4-25 mostra um detalhamento da amplitude teológica de Gn 1:1 - 2:3. Esta é uma técnica literária hebraica comum. Teologicamente o capítulo dois prepara o cenário para o capítulo três.

Gênesis 1.31 coroa o início do nosso mundo, com a intenção de Deus, com "bondade"; Gênesis 2.1-3 deve ser analisado à luz de Gênesis 1, porque Gênesis 1.1 - 2.3 é uma unidade literária.

Teologicamente Gênesis 2.4-25 está mais relacionado com Gênesis 3 do que com Gênesis 1. Ele prepara o terreno literário para a tentação e o pecado, com suas consequências devastadoras para o planeta inteiro (Romanos 5.12-21; 8.18-23).

Gn 2:5 Toda planta do campo ainda não estava na terra, e toda erva do campo ainda não brotava; porque ainda o SENHOR Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra.

A classe de plantas mencionadas aqui são aquelas que requerem cultivo, que (embora as plantas verdes aparecessem no terceiro dia, Gên 1: 11-12) não cresceram até que houvesse um homem para cuidar delas.

Podemos notar neste verso que, embora o homem já tenha sido criado pronto para trabalhar (lavrar a terra), ainda não estaria tudo pronto par ele trabalhar. Sim, ainda ele dependeria de Deus por toda sua vida (o SENHOR Deus não tinha feito chover sobre a terra).

Gn 2:6 Um vapor, porém, subia da terra e regava toda a face da terra.

 "Um vapor " Este é o termo acádio para (1) inundação ou (2) fluxo de água subterrânea. 

Isso possivelmente significa que a rega ocorreu pelas inundações ("usado para aumentar"). O paralelo árabe é névoa, que é a origem da tradução da palavra "neblina". Diríamos um orvalho pesado. A geologia parece confirmar os resultados antigos da água sobre a superfície da terra antes da criação especial de Adão e Eva. 
Quando Deus criou a vegetação (no terceiro dia da criação, Gn 1: 11-13), o homem ainda não havia sido criado para cuidar da vegetação da terra, e não choveu. A espessa camada de vapor d'água na atmosfera externa criada no segundo dia da criação (Gênesis 1: 6-8) não produziu nenhum ciclo de chuva (como o conhecemos), mas sim um rico sistema de evaporação e condensação, resultando em orvalho intenso ou nevoeiro no solo.

Gn 2:7 E formou o SENHOR Deus o homem do pó da terra e soprou em seus narizes o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.

"formou" ==> Literalmente, isto significa "moldar o barro" (Jeremias 18.6). 

Este é o terceiro termo usado para descrever a ação criadora de Deus em relação à humanidade: 

A - ("fazer", Gênesis 1.26), 

B - ("criou", Gênesis 1.27) e 

C - ("formou", Gênesis 2.7). 

O NT revela que Jesus era o agente de Deus na criação (João 1.3; I Coríntios 8.6; Colossenses 1.16; Hebreus 1.2). 

"o homem do pó da terra" ==> O termo hebraico "Adam" significa 

(1) um trocadilho com o termo "vermelho" (Êxodo 25.5; 28.17; Números 19.2; Isaías 63.2; Zacarias 1.8) ou 

(2) "solo" (adamah, cf. Gênesis 2.6), possivelmente aludindo a "terra de barro vermelho". 

Isso reflete a humildade e fragilidade da humanidade. Há uma tensão dialética aqui entre o lugar exaltado da humanidade (feita à imagem e semelhança de Deus) e a condição humilde e frágil! Os animais são formados da mesma maneira em Gênesis 2.19. Também é possível que ele se refira à origem da humanidade a partir do pó ( Gênesis 3.19; Salmos 103; Eclesiastes 12.7). Isto denota a humanidade como o barro e Deus como oleiro (Isaías 29.16; 45.9; 64.8; Jeremias 18.6; Romanos 9.20-23).

"soprou em seus narizes o fôlego da vida" ==> O NOME "sopro" mostra que Deus tomou um cuidado especial com a criação da humanidade. No entanto, os seres humanos ainda funcionam fisicamente como todos os animais do planeta (ou seja, respiram, comem, excretam e reproduzem). Mas somente os seres humanos podem se relacionar com Deus, porém estão intrinsecamente ligados a este planeta. Há um duplo aspecto de nossa natureza (físico e espiritual).

"e o homem foi feito alma vivente" ==> Os seres humanos tornam-se uma nephesh, mas o mesmo acontece com o gado (cf. Gênesis 1.24, 2.19). A singularidade da humanidade é a forma e o sopro pessoal de Deus. Os seres humanos não têm somente uma alma, eles são uma alma! Somos uma unidade do físico e do espiritual. Sempre teremos uma expressão corporal, exceto para o estado intermediário entre a morte e a ressurreição (I Tessalonicenses 4.13-15). Adão foi um homem primitivo ou um homem moderno? Como ele está relacionado a outros hominídeos da antiguidade? Homens da idade da pedra estavam presentes na região do Monte Carmelo 200 mil anos atrás? Quando Adão foi criado? Ele é o fim do desenvolvimento ou ele é primeiro de uma criação especial?

Gn 2:8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden, da banda do Oriente, e pôs ali o homem que tinha formado.

"jardim" ==> Este termo é usado no sentido de um parque fechado. A Septuaginta traduziu com uma palavra persa, "paraíso".  Essa palavra no hebraico antigo tinha duas "letras que traziam o seguinte significado:  

a letra "gam" (Atual Gimel )  é uma imagem do pé e significa caminhar com um significado estendido para reunir; 

a letra semítica "num" é uma imagem de um broto de semente que representa a ideia de continuar para uma nova geração. Esta imagem gráfica tem o significado de continuar, perpetuação, descendência ou herdeiro.

Combinados, isso significa "uma colheita de sementes". Isso mesmo, Adão já trabalhava no Jardim antes da queda (Gn 2:15)! 

"no Éden" ==> Em hebraico Éden significa "prazer" ou "terra feliz". Observe que o jardim não é chamado de "Éden", mas localizado no Éden. Esta é, obviamente, uma localização geográfica, o nome do lugar. O termo sumério relacionado pode significar "planície fértil." A descrição em Gênesis 2.8, 10-14 é muito detalhada, e se destina a transmitir a sua localização precisa, mas a sua localização geográfica é desconhecida. A maioria dos comentaristas coloca-a 

(1) na foz dos modernos rios Tigre e Eufrates, ou 

(2) na cabeceira desses rios. 

No entanto, os nomes de todos os rios não se encaixam na geografia moderna. Como grande parte da terra foi mudada pelo Dilúvio isso é incerto. 

Costumava-se pensar que Eden era uma palavra hebraica que significa prazer, mas explorações recentes no territorio da antiga Assiria indicam que pode ter sido de origem acadiana, significando uma planície, não uma planície fértil como em um vale, mas uma planície elevada e estéril como uma estepe ou deserto da montanha. Juntando essas coisas, o lugar que viria à mente de um oriental era a região da Armênia, onde o Eufrates e o Tigre (ou Hiddekel) surgiam. Existem outros dois rios que se erguem naquela região, os Kur e os Araxes, daí se unindo e fluindo para o Mar Cáspio, mas ainda não se pode determinar se são idênticos ao Pisom e Gion da lição. A ciência agora corrobora essa localização do Éden, na medida em que ensina que a raça humana surgiu de um centro comum e que esse centro é a mesa da Ásia Central.

As semelhanças entre os relatos da Mesopotâmia e da bíblia logicamente colocam o jardim na Mesopotâmia. Veja Who was Adam? de Fazale Rana and Hugh Ross, p. 46. 

INSCREVA-SE 

COMENTEM ESTA PÁGINA PREENCHENDO O FORMULÁRIO ABAIXO!