O QUE ERA AGUNOT ?
O desafio moral mais angustiante que confronta a lei judaica nos tempos modernos é de quase 2.000 anos de idade. É a situação da agunah¹, "a esposa acorrentada", que incomodou os judeus através dos séculos. Ninguém que leu o poderoso romance de Chaim Grade, The Agunah, logo esquecerá sua heroína trágica, cujo marido a abandonou e se recusava a lhe fazer um pedido ( divórcio judaico ), para que ela nunca possa se casar novamente.
Um problema desde os tempos bíblicos
Na verdade, o romance descreve apenas uma das várias categorias de agunah. Fundamentalmente, a situação patética dessas mulheres decorre do fato de que a interpretação rabínica de Deuteronômio 24: 1-4 coloca a iniciativa para a emissão de uma entrega exclusivamente nas mãos do marido. A tragédia foi incomensuravelmente agravada nos tempos modernos pela erosão da autoridade na comunidade judaica, de modo que a própria comunidade está agora impotente para obrigar a obediência do marido.
O problema tem uma longa e dolorosa história. Os rabinos antigos e medievais eram altamente sensíveis ao sofrimento imerecido da mulher e procuravam todos os métodos concebíveis para libertar a agunah de suas correntes. Assim, o Talmude chegou a ponto de decidir que, se a própria mulher tivesse provas de que seu marido havia morrido, seu testemunho não fundamentado seria aceitável e ela seria declarada viúva, livre para se casar novamente.
O caráter radical dessa decisão torna-se claro se for lembrado que essa sentença põe de lado três princípios fundamentais da halachá [lei judaica] - primeiro, a regra rabínica de que uma mulher é inelegível para testemunhar como testemunha; segundo, a lei bíblica de que duas testemunhas são obrigadas a estabelecer evidências válidas; terceiro, o princípio rabínico " adam karov etzel atzmo "-" cada pessoa é íntima e parcial para si mesmo "- e, portanto, seu testemunho sobre um caso em que ele está envolvido é inválido. No entanto, os rabinos aceitaram o único testemunho da mulher como testemunha.
Além disso, os rabinos nos tempos medievais e modernos não deixaram pedra sobre pedra na busca do marido desaparecido e no esforço de persuadi-lo a emitir um divórcio judaico para sua esposa abandonada.
É claro a partir das fontes que o direito consuetudinário, como praticado durante um período de 10 séculos no Egito e na Palestina empregou procedimentos de longo alcance para compensar a incapacidade legal das mulheres de dissolver um casamento. Essas provisões lidavam não apenas com o problema do abandono; eles também tornaram possível que a mulher exigisse e recebesse um divórcio quando ela achava o casamento intolerável. De fato, documentos sobreviveram indicando que em alguns casos era suficiente a esposa ir ao tribunal e declarar: "Lo erhemeh" - "Eu não o amo" - para que os juízes obrigassem o marido a emitir um divórcio.
Problema torna-se insolúvel à medida que a comunidade judaica perde o poder
O problema da agunah era relativamente solúvel, desde que a tradição judaica mantivesse sua autoridade e a comunidade judaica tivesse o poder de impor suas decisões. Esta condição prevaleceu em todos os lugares durante a Idade Média e, até o nosso século, na Europa Oriental. E porque existiam, havia procedimentos extralegais, como a opinião pública e o ostracismo social, que poderiam ser usados para garantir a obediência do marido. Além disso, o tribunal poderia impor um herem (excomunhão), o que significava isolamento total para o agressor.
No entanto, as responsa - as decisões legais das grandes autoridades rabínicas da Idade Média - incluem muitos casos de mulheres infelizes acorrentadas a um cônjuge recalcitrante ou inexistente.
O colapso do centro babilônico por volta do ano 1000 EC e sua substituição por uma multiplicidade de comunidades independentes no norte da África , Espanha , França , Alemanha , Itália e Europa Oriental, levou a uma fragmentação geral da autoridade que criou muitas áreas de jurisdição local. O poder de líderes rabínicos individuais para obrigar a obediência foi agora correspondentemente reduzido. O desenraizamento frequente de comunidades judaicas, as migrações em massa e o transplante de indivíduos, acompanhados pela morte de incontáveis indivíduos através de desastres naturais, fome ou massacre, aumentaram substancialmente o número de agunot. Apesar de todos os esforços de melhoria, o lote da agunah permaneceu infeliz.
A partir da segunda metade do século XVIII, o Iluminismo e a Emancipação destruíram o padrão tradicional da vida judaica. A admissão de judeus em cidadania política, igualdade cívica e oportunidades econômicas estava direta e explicitamente ligada à rendição da autoridade da lei tradicional judaica e à perda do status legal da comunidade judaica, que agora se tornou uma associação voluntária, sem poder coercivo.
Em alguns lugares hoje, tanto a Emancipação quanto o Iluminismo são condenados como totalmente malignos, embora se veja pouca evidência de uma debandada em massa para entregar documentos de cidadania e retornar ao gueto . (As únicas exceções possíveis são alguns grupos hassídicos que nunca o deixaram.) O fato é que ambos os movimentos modernos trouxeram benefícios substanciais aos judeus e ao judaísmo - mas exigiram um alto preço, na forma de assimilação e alienação.
O rápido crescimento do secularismo e o estabelecimento do casamento civil e do divórcio em quase todos os países ocidentais coincidiram com a migração em massa de milhões de indivíduos de um país para outro. Esses fatores deram origem a um grande aumento no número de agunot. As mulheres leais à tradição judaica eram, obviamente, as principais vítimas.
Categorias de Agunot
Em suma, quatro categorias principais da agunah surgiram nos tempos modernos e estão aumentando:
1. Um homem se divorcia de sua esposa nos tribunais civis e, possivelmente, até se casa novamente, mas se recusa a dar a sua esposa um ganho, seja por maldade ou ganância. Muitas vezes o marido tenta extorquir dinheiro de sua esposa em troca da compra.
2. Um homem desaparece sem deixar rastros, de modo que ele não está disponível para emitir o divórcio que a Halakhah exige. Durante as primeiras décadas do século 20, quando a imigração judaica em massa para os Estados Unidos da Europa Oriental atingiu seu auge, os jornais iídiches publicaram um artigo regular, "A Galeria dos Maridos Perdidos", pedindo aos leitores que ajudassem a localizar os cônjuges errantes. Juntamente com fotografias, apareceriam pedidos patéticos de ajuda das esposas desertas.
3. O homem está perdido em ação militar ou morre em uma explosão em massa. Na guerra moderna, os combatentes são frequentemente levados em pedaços. Onde não há provas concretas de que o soldado esteja morto, a esposa se torna agunah, já que a halachá não tem essa categoria como "declarada" ou "legalmente" morta.
Durante a guerra russo-japonesa de 1905, alguns grandes rabinos russos visitaram as tropas antes de partirem para a frente e persuadiram os soldados judeus a emitirem um al-getai, um "divórcio condicional", para libertar suas esposas do status de agunah se os homens não retornarem. Mas obviamente esse procedimento temporário, embora útil em casos individuais, não atendeu às dimensões crescentes do problema.
4. Não é estritamente um caso de "deserção", mas semelhante a ele é o caso mais raro de uma viúva sem filhos que, de acordo com halachá, exige a liberação do irmão de seu marido antes que ela possa se casar novamente. [A lei bíblica exige que seu cunhado se case com ela para perpetuar o "nome" do marido morto, dando à sua esposa um filho. A cerimônia de liberação libera a viúva dessa obrigação.] Essa situação também serviu como uma ocasião para extorsão.
Fontes: MyJewishLearning.com , Reimpresso com permissão do espólio de Robert Gordis. O artigo acima é extraído de "A Different Kind of Hostage", originalmente publicado na revista Moment.
O Dr. Robert Gordis (1908-1992) ensinou por mais de meio século no Seminário Teológico Judaico da América como Professor de Bíblia e Professor de Rapoport nas Filosofias da Religião. Ele serviu como rabino² congregacional e como editor do judaísmo: um jornal trimestral. Entre seus muitos livros estão Amor e Sexo e Dinâmica do Judaísmo: Um Estudo na Lei Judaica.
¹=> Heb. Ancorado. Uma mulher que não pode se casar novamente, geralmente porque o marido se recusa a fazer um pedido de divórcio, porque não há como verificar se ele está morto ou porque ele é incompetente para se divorciar (isto é, doente mental).
²=> Heb. Meu Mestre - Adj => Rabínico. Um professor autorizado da tradição judaica clássica depois da queda do 2º templo no ano 70 da era atual. O papel do rabino mudou consideravelmente ao lngo dos séculos. Tradicionalmente, os rabinos servem com guias legais e espirituais de suas congregações e comunidades. O título é conferido após considerável estudo de fontes judaicas tradicionais. Essa atribuição e suas responsabiblidades são centrais para cadeia de tradição no judaísmo.
