QUEM FORAM HILLEL E SHAMMAI?

No primeiro século da era Cristã , Hillel nascido na Babilônia (mais tarde conhecido como Hillel, o Velho) migrou para a Terra de Israel para estudar e trabalhar como lenhador, tornando-se a força mais influente na vida judaica. Diz-se que Hillel viveu em tão grande pobreza que às vezes não conseguia pagar a taxa de admissão para estudar a Torá, e por causa dele essa taxa foi abolida. Ele era conhecido por sua gentileza e preocupação com a humanidade. Um de seus ditos mais famosos, registrado em Pirkei Avot (Ética dos Pais, um tratado da Mishná ), é "Se eu não sou para mim mesmo, então quem será para mim? E se eu sou apenas para mim mesmo, então o que Eu sou? E se não for agora, quando?" 

A organização Hillel, uma rede de organizações estudantis judaicas universitárias, é nomeado para ele. Hillel e seus descendentes estabeleceram academias de aprendizado e foram os líderes da comunidade judaica na Terra de Israel por vários séculos. A dinastia de Hillel terminou com a morte de Hillel II em 365 EC .

O adversário amigável de Hillel, o Velho, era Shammai, um nativo da Terra de Israel, sobre quem pouco se sabe, exceto que ele era um construtor, conhecido pelo rigor de seus pontos de vista. Ele tinha a reputação de ser sisudo, de temperamento rápido e impaciente. Ambos viveram durante o reinado do rei Herodes (37-4 aC), um período opressivo na história judaica por causa da ocupação romana da Terra de Israel . Shammai preocupava-se que, se os judeus tivessem muito contato com os romanos, a comunidade judaica ficaria enfraquecida e essa atitude se refletiria em sua interpretação estrita da lei judaica. Hillel não compartilhava o medo de Shammai e, portanto, era mais liberal em sua visão da lei.

Hillel era o mais popular dos dois eruditos, e ele foi escolhido pelo Sinédrio , a suprema corte judaica, para servir como seu presidente. Embora Hillel e Shammai não diferissem em muitas questões básicas da lei judaica, seus discípulos estavam frequentemente em conflito. O Talmud registra mais de 300 diferenças de opinião entre Beit Hillel (a Casa de Hillel) e Beit Shammai (a Casa de Shammai). 

 O Talmude geralmente se posicionou de acordo com as regras da Escola de Hillel, embora os Sábios acreditassem que ambas as visões eram válidas. Cabalista do século XVI, rabino Isaac Luria(o "Ari") disse que não são apenas as palavras da Casa de Shamai e da Casa de Hillel que duram no nível conceitual, mas cada uma tem seu tempo e lugar no nível pragmático também. Em nosso mundo atual, seguimos as regras da Casa de Hillel, mas na era do Messias, a opinião da maioria mudará em favor da Casa de Shamai, e suas decisões serão então implementadas. O Ari acreditava que em nossa realidade atual, onde mandamentos divinos devem ser impostos a um mundo imperfeito, as decisões da Casa de Hilel representam o supremo em conformidade com a vontade divina, enquanto as decisões da Casa de Shamai representam um ideal que é muito elevado para o nosso estado atual (e é por isso que os percebemos como "mais rigorosos" e mais confiantes), e só pode ser realizado no nível conceitual. Na era do Messias, a situação será revertida: um mundo aperfeiçoado adotará a aplicação mais rigorosa da lei da Torá expressa pela Casa de Shamai, enquanto a escola de interpretação da Hillel só vai durar conceitualmente.

As decisões de Hillel eram frequentemente baseadas na preocupação com o bem-estar do indivíduo. Por exemplo, no que diz respeito ao novo casamento de um aguna (clique aqui), cujo marido não é conhecido com certeza por estar vivo ou morto, a opinião de Hillel (e da maioria de seus colegas) era de que ela pode se casar novamente, mesmo com base em evidências indiretas da morte do marido. Bet Shammai exigiu que as testemunhas saíssem com um testemunho direto antes de poder se casar novamente. Outro exemplo de sua leniência em comparação com Shammai envolve convertidos; Hillel favoreceu a admissão de prosélitos no judaísmo, mesmo quando eles faziam exigências não razoáveis, como exigia que toda a Torá lhe fosse ensinada rapidamente "enquanto estava de pé sobre um pé". Hillel aceitou essa pessoa como elegível para conversão, enquanto Shammai descartou-o como não sendo sério sobre o judaísmo.

Fonte: Judaísmo 101 ; Kolatch, Alfred J. O Segundo Livro Judaico do Porquê . Jonathan David Publishers, Inc .; Middle Village, Nova Iorque, 1985; " A nulificação dos mandamentos " 

QUEM FORAM HILLEL E SHAMMAI? PARTE 2
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