Você sabia? => Gênesis 4:1-16.

Leitura Bíblica em Classe Lição 8

1º trimestre de 2020 Classe Adultos

Muitos comentaristas tem afirmado que em Gn 4:1-24 é relatado o desenvolvimento da semente rebelde de Caim, e Gn 4:25 - 5:32 temos a descrição da semente piedosa de Sete. Notamos também que não temos determinadas informações dos membros da linhagem de Caim como temos da linhagem de Sete, como por exemplo, tempo de vida.

A linhagem de Caim morre completamente no dilúvio, embora existam linhas de pensamento que digam que Noé se casou com uma cainita, ou mesmo Cão, se casou com uma descendente de Caim, justificando possivelmente assim, uma influência dessa mulher sobre Cão no que tange aquela zombaria do pai quando este bebeu vinho. 

A degeneração do primeiro homem e mulher foi transmitida, sendo o primogênito manifestamente um herdeiro da natureza decaída de seus pais. Sua mãe o nomeou Caim, sugerindo uma esperança de que a semente da mulher de Gn 3:15 havia chegado, o que pisaria na cabeça da serpente. Quão pouco ela sabia da natureza de seu próprio pecado. Assim, desde o início, o pecado tem manifestado uma rebelião, que sempre tende a partir o coração da paternidade e da maternidade; e experimentalmente parte da consciência da dor de Deus sobre seu próprio pecado seria revelada a esses primeiros pais. Abel significa vaidade e sugere a decepção que tinha chegado a Eva.

O pecado é visto de uma vez, dividindo o ideal da família na história de Caim e Abel. A morte, a penalidade do pecado, é executada pela mão de um pecador.

Jeová intervém, lidando com Caim em rigorosa justiça. Sua saída da presença de Deus foi uma separação voluntária de si mesmo do governo divino e da resposta às suas reivindicações e o capítulo registra com perfeita fidelidade a história do progresso humano, apesar de sua impiedade. 

Abaixo seguem algumas curiosidades sobre este capítulo.

Gn 4:1 E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu, e teve a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um varão.

1) A compreensão do bem e do mal, onde o homem então após o pecado passou a ser como Deus, (não ser Deus, mas como Deus, compreendendo o bem e o mal, e não no sentido EXPERIMENTAL, porque isso atribuiria a Deus experimentar o mal, sofrendo-o ou praticando-o) => Gênesis 3.22; Deuteronômio 1.39; Isaías 7.14-15; Jonas 4.11.

2) Saber pela compreensão => Deuteronômio 9.2, 3, 6; 18.21;

3) Conhecer por experiência =>  Deuteronômio 3.19; 4.35; 8.2, 3, 5; 11.2; 20.20; 31.13; Josué 23.14;

4) Considerar => Deuteronômio 4.39; 11.2; 29.16; 

5) De conhecer pessoalmente:

     a) Uma pessoa => Gênesis 29.5; Êxodo 1.8; Deuteronômio 22.2; 33.9; 

     b) Um deus => Deuteronômio 11.28; 13.2, 6,13; 28.64; 29.26; 32.17; 

     c) YHWH => Deuteronômio 4.35, 39; 7.9; 29.6; Isaías 1.3; 56.10-11; 

     d) Sexualmente => Gênesis 4.1, 17, 25; 24.16; 38.26;

 6. Aprender uma habilidade ou conhecimento => Isaías 29.11,12; Amós 5.16;

 7. Ser sábio => Deuteronômio 29.4; Provérbios 1.2; 4.1; Isaías 29.24;

 8. Conhecimento de Deus: 

     a) De Moisés => Deuteronômio 34.10;

     b) De Israel => Deuteronômio 31.21;

"Caim" ==> Este nome significa "possessão". Estudiosos nos informam que Eva entendeu que Caim era a semente da mulher, que Deus profetizou pra a serpente, talvez pela expressiva "adquiri um varão com auxílio de YHWH". 

"Alcancei do SENHOR um varão" ==> Embora a palavra traduzida para varão seja (אִישׁ = Iysh) que significa homem, o termo "varão" parece dar mais ênfase à intenção nesta declaração de Eva.

Muitos devido a isso, dizem que Eva teve filhas antes de Caim, e que este foi o primeiro filho varão, mas isso é especulação. 

Escritos judaicos dizem que a ausência da frase "E conheceu Adão a Eva, sua mulher" aqui no verso 2, significa que Abel era irmão gêmeo de Caim.

E também para defender esse posicionamento, eles observando a construção do texto hebraico => 

 (וַתֹּ֣סֶף לָלֶ֔דֶת אֶת־אָחִ֖יו אֶת־הָ֑בֶל), onde וַתֹּ֣סֶף significa ADICIONAR. É como se o texto quisesse dizer que "Eva adicionou um irmão à Caim". Porém, o verbo "acrescentar" presente aqui e a frase "E conheceu Adão a Eva, sua mulher" ausente aqui não torna saudável esta tese de que Caim foi irmão gêmeo de Abel. Se estes fossem gêmeos, o texto naturalmente usaria (תָּאוֹם), como foi no caso de Esaú-Jacó (Gn 25:24) e Perez-Zera (Gn 38:27).

"Abel" ==> Este nome tem vários significados: Respiração, vapor ou vaidade. 

Podemos citar três implicações para esse nome:

1) Pode refletir:

     a) O desânimo de Eva sobre a sua própria condição caída;

     b) Previsão sobre a duração de sua vida.

2) Possível ligação coma palavra acadiana (filho = Ibil);

3) Alguns afirmam que este nome estaria relacionado com a palavra "fraqueza" por causa do seu desânimo sobre a punição de ter filhos com dores (Gn 3:16).

Gn 4:3 E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR.

Gn 4:4 E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.

A chave aqui é a palavra "primícias". 

As bíblias SEPT, JPSOA e NET entende essa frase como se referindo não à gordura dos intestinos oferecidos no altar, mas como o melhor do rebanho. Isso se encaixa melhor no contexto.  

"e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta." ==> Literalmente, isto significa "olhou" com uma conotação positiva. Deus olhou positivamente para Abel e sua oferta. Quando Deus se agrada, ele olha (2 Cr 7:15), quando ele se desagrada, seu rosto é coberto (Is 59:2) e não pode ver o mal (Hc 1:13).

É dito por alguns que a aceitação da oferta de Abel foi mostrada por um fogo que desceu do céu e consumiu a oferta de Abel. E no caso de Caim não houve manifestação divina dessa natureza sobre sua oferta. Dr Bob vai dizer que "é possível que Deus esteja mostrando Sua soberania, amando o mais jovem não o mais velho. Isto é visto em todo Gênesis." Se isso fizer sentido, poderemos encontrar apoio a isso nos casos de Abel-Caim; Isaque -Ismael; Jacó-Esaú.

Gn 4:5 Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante.

"E irou-se Caim fortemente" ==> A construção hebraica aqui (וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד), enfatiza intensidade das emoções de Caim. 

Gn 4:6 E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante?

Assim como fez com Adão e Eva, Deus também abre uma porta de diálogo para Caim se abrir com o Criador para uma possível retratação. Deus abre essa porta sempre interrogando. Jesus faz a mesma coisa ao operar alguns de seus milagres: "Que queres que te faça?; Queres ficar são?"

Deus aqui no início da história inicia a conversa sempre com uma pergunta baseada na reação do homem:

Para Adão => Onde estás? (Porque Adão se esconde devido o seu pecado);

Para Eva => Porque fizeste isso? (APÓS ELA COMER, ela deu também ao seu marido e ele comeu COM ELA). 

Para Caim => Porque irastes? Porque descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? (Após não ter agradado a Deus); Onde está Abel, teu irmão? Que fizeste? (Após ter matado seu irmão). 

Este comportamento divino em perguntar, não quer dizer que ele desconheça a causa, como se Deus não fosse Onisciente como dizem os céticos sem "cérebros pensantes", mas para ajudar a pessoa a compreender seus próprios sentimentos e motivações (Gn 3:9, 11, 13). 

Gn 4:7 Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, e sobre ele dominarás.

"o pecado jaz à porta" ==> Aqui no verso 7, o pecado é personificado como um animal selvagem que tem o desejo de destruir. Pedro mostra essa ideia quando fala do diabo como Leão buscando quem possa tragar (1Pe 5:8). Ou seja, o pecado sempre estará à sua espera, como um animal selvagem, deitado à sua porta. Essa palavra possivelmente pode ser associada com a palavra acadiana "agachado", que foi usada em referência ao ser do mal. 

"e para ti será o seu desejo" ==> Essa palavra "desejo" aparece somente outras 2 vezes no AT (Gn 3:16; Ct 7:10, "saudades" com sentido de "desejo"). Aqui é mostrado que o objetivo mal é destruir, ou seja, controlar, dominar.

"e sobre ele dominarás" ==> mas sobre ele tu deves dominar (ARA). Veja que aqui temos base para entender que mesmo com a natureza pecaminosa embutida no homem, ele tem capacidade com ajuda de Deus de resistir ao mal (Efésios 6.13; Tiago 4.7; I Pedro 5.9) para arrepender-se e ser restaurado! Caim não estava preso pelo pecado de Adão (Ez 18.2-4). Somos afetados pela rebelião de Adão e Eva, mas nós somos responsáveis por nossas próprias escolhas.

Gn 4:8 E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel e o matou.

"E falou Caim com o seu irmão Abel" ==> Tem havido muita discussão sobre esta frase. Alguns afirmam que Caim disse a Abel sobre o que Deus havia dito em Gênesis 4.6 e 7. Outros afirmam, juntamente com o Pentateuco Samaritano, Septuaginta, Siríaco, Vulgata, e traduções RSV, que Caim o atraiu para o campo para que ele pudesse matá-lo (isto é, assassinato premeditado).

"se levantou Caim contra o seu irmão Abel e o matou" ==> Aqui não temos a citação do tentador, mas apenas o ser humano com seu pecado proliferando. Os verbos "levantou" e "matou" mostra uma violência progressiva.

Gn 4:9 E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?

"sou eu guardador do meu irmão?" ==> Note a atitude irreconciliável de Caim ao perguntar isso para YHWH, ao invés de prestar uma resposta de arrependimento. A palavra para "tutor" pode significar "pastor" e talvez por isso possa fazer um jogo de palavras com a função de Abel (Gn 4:2). Diferentemente de Adão e Eva que, embora fizeram a transferência da culpa, não mentiu sobre seu pecado, Caim simplesmente negou!

Muitos crentes para enfeitar o pavão, dizem que "não está, algo que na realidade está", aí dizem: EU NÃO MENTI, EU OMITI. Isso está errado. Omitir é não responder, e não dizer não quando a resposta deveria ser sim. Caim não omitiu, ele mentiu, porque ele sabia onde estava Abel. 

Gn 4:10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.

"A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra" ==> Esta frase é muito significativa ("clama" Qal PARTICIPIO ATIVO). Para os hebreus, a força da vida estava no sangue (Levítico 17.11; Apocalipse 6.9, 10). A palavra "sangue" está no PLURAL aqui. O PLURAL também mostra intensidade.

Rashi diz que o PLURAL refere-se a Abel e sua semente. Se quisermos concordar com Rab Rashi, precisaremos observar os seguintes pontos: 

I) O sangue de Abel (líquido), evidentemente não fala;

II) O sangue de Abel aqui não pode ser a alma, porque a alma de Abel depois de morto estaria no Sheol, e não na terra (Gn 37:35; Sl 16:10);

III) O sangue de Abel não pode apontar para o seu espírito, porque o seu espírito não estaria na terra após sua morte, visto que ele retornou para Deus após morrer (Ec 12.7).

IV) O sangue de Abel não poderia referir-se ao corpo, porque o corpo estava morto.

V) Logo é razoável pensarmos que a semente (descendência) de Abel estaria NA TERRA clamando a DEUS, possivelmente por sua morte. 

Poderíamos também nos perguntar quem estaria interessado em matar Caim: "e será que todo aquele que me achar, me matará." Gn 4:14c.  

Gn 4:11 E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.

"E agora maldito és tu desde a terra" ==> Caim foi o primeiro homem a receber a maldição diretamente de Deus na Bíblia. A primeira maldição foi lançada sobre a serpente, a segunda sobre a terra. Caim que era lavrador, foi construir uma cidade, fora da presença.

Gn 4:12 Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e errante serás na terra.

"não te dará mais a sua força" ==> É interessante que alguns comentaristas afirmam baseados neste verso, que a linhagem de Caim seguiu uma vida urbana, visto que a terra não lhe daria mais nada (cf. Gênesis 4.16-24). A palavra para força aqui é (כֹּחַ). Em Jó 31:39, essa palavra é traduzida como frutos. 

"fugitivo e errante serás na terra" ==> Esse trecho mostra que Caim passou a viver como nômade e os termos "fugitivo" e "errante" soam parecidos no hebraico. Temos então um jogo de palavras aqui com a palavra Node (verso 16).

Gn 4:13 Então, disse Caim ao SENHOR: É maior a minha punição do que a que eu possa suportar.

Caim sente pesar pelas consequências, e não pelo seu pecado. Devemos aproveitar essa oportunidade para explicar o caso de Esaú relatado em Hb 12:26-27. 

Hb 12:16 E ninguém seja fornicador ou profano, como Esaú, que, por um manjar, vendeu o seu direito de primogenitura.

Hb 12:17 Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que, com lágrimas, o buscou.

Esaú não se arrependeu para ser aceito, pois não achou nele lugar para arrependimento (μετάνοια metanoia). O motivo das lágrimas foi a perda da bênção, e não o arrependimento do seu erro.

Gn 4:14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará.

"Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei" ==> Dois resultados negativos:

a) Resultado do trabalho do pecado de Caim => Eis que hoje me lanças da face da terra;
b) Resultado espiritual do pecado de Caim => da tua face me esconderei;

Vejam que a atitude de esconder de Deus se repete aqui (Gn 3:8) e evidentemente isso é impossível literalmente falando.

"e será que todo aquele que me achar me matará" ==> Os rabinos dizem aqui que Caim se referia a animais quando fala daquele que desejariam matá-lo. Isso é improvável pelo contexto uma vez que animais não entenderiam a marca posta em Caim para ninguém viesse a matá-lo. O que é super natural é a defesa da ideia de que Adão tiveram muitos filhos e filhas que não são nomeados no livro de Gênesis.

Gn 4:15 O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto, qualquer que matar a Caim sete vezes será castigado. E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que não o ferisse qualquer que o achasse.

"qualquer que matar a Caim sete vezes será castigado" ==> O termo "sete vezes serás castigado" parece significar vingança completa. Uma prática comum era fazer sete declarações ou sete coisas ao fazer um juramento. Esse termo aqui então traz ideia de certeza do castigo sobre quem matasse a Caim.

Aparentemente, Deus deixou Caim vivo como um sinal ainda mais pungente do pecado. Os rabinos dizem que Deus vai vingar-se dele em sete gerações que seria de Lameque. Existe uma lenda rabínica que se refere a Gênesis 4.23 que Lameque e seu filho, Tubal-Caim, tenha matado Caim por acidente.

"um sinal em Caim" ==> Dr Bob nos diz o seguinte: "Este foi um sinal de: 

(1) A misericórdia de Deus em meio ao julgamento. Note o "contraste" entre a atitude de Deus em impedir que Caim seja morto por outro homem e na lei pós diluviana, onde vemos Deus determinar que "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado" (Gn 9:6). Isso prova que Deus age com o homem de maneira diferente de acordo com uma aliança vigente. Seus métodos mudam, mas seu propósito de restaurar a humanidade é irrevogável, afinal, Deus é imutável (Ml 3:6). 

(2) Deus sustenta seu julgamento através do tempo. Não abusemos da longanimidade de Deus, quanto mais Deus é longânimo para com o homem, mais ele estoca juízo sobre ele. Imagina a longanimidade de Deus em toda a história da humanidade findando com o juízo estocado durante todo este tempo sendo lançado sobre o homem rebelde.

Ainda sobre a marca, os rabinos dizem ser um chifre de animal no meio da cabeça de Caim. Dr Bob ainda vai discordar dizendo que provavelmente seria uma marca na testa (Ezequiel 9.4, 6).   

Gn 4:16 E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden.

"E saiu Caim de diante da face do SENHOR" ==> Podemos entender isso como um resultado físico tipificando um resultado espiritual. Deste verso até o 24, começaremos a ver uma fundação de uma civilização à parte de Deus. Vemos vários sistemas mundiais anti-YHWH na narrativa bíblica e secular: Babilônia de Ninrode e de Nabucodonosor; Egito de Faraó; Assíria de Sargão; Medo-Persa de Ciro e Dario; Grécia de Alexandre; Roma dos Césares; Turco-Otomano dos maometanos; E o último império mundial liderado pelo Homem da Iniquidade.

"terra de Node" ==> Devemos ter atenção aqui também. Essa terra não se chamava "Node" nos dias de Caim. Muitos acreditam que foi nesta terra que Caim encontrou sua esposa. Com base nessas suposições, alguns até afirmam que Deus deve ter criado especialmente outros seres humanos além de Adão e Eva; caso contrário, não haveria uma terra de Node, nem Caim poderia encontrar uma esposa lá. Essas suposições e conclusões estão corretas? O que se pode dizer sobre esses assuntos?  

O que está ocorrendo aqui é um fenômeno chamado "prolepsia" cuja definição é: "A representação de algo no futuro como se ele já existisse ou tivesse ocorrido".¹ Ou seja, Moisés usa um termo futuro aos dias de Caim para nomear o seu lugar de estadia pós-fuga da presença de YHWH. É de costume de escritores usarem a prolepsia para que o leitor possa melhor entender o que se quer comunicar. Considere a questão: "Minha esposa e eu namoramos dois anos antes de nos casarmos", quando na verdade ela não era minha esposa quando estávamos namorando. 

O escritor Leandro di Paula fraturou o rádio e a ulna do antebraço direito em 04 de novembro de 1997, mas na verdade, Leandro di Paula não era escritor quando ele 12 anos de idade. 

Em João 11, a Bíblia fala de uma mulher chamada Maria que "ungiu o Senhor com unguento" (11: 1-2), no entanto, essa unção na verdade não ocorreu por cerca de três meses. João apenas falou sobre isso como se já tivesse acontecido porque, quando escreveu seu relato do evangelho, esse evento já era conhecido.

 O leitor deve entender que, quando Moisés usou o nome Node em Gênesis 4, este território provavelmente não recebera esse nome até algum tempo depois que Caim se mudou para lá. Isso é consistente com o significado do nome Node ("vagando" ou "Peregrino"). Deus disse a Caim que ele seria um andarilho na Terra (Gênesis 4:12). 

¹ https://www.dictionary.com/browse/prolepsis 

E aqui terminamos esta pequena lista de curiosidades da Leitura Bíblica em Classe para a Classe de Adultos Lição 8 - 1º Trimestre de 2020.

Leandro di Paula, 14/02/2020.

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