Você sabia? => 1 Ts 1:1-10.
Leitura Bíblica em Classe Lição 10
1º trimestre de 2020 Classe Adultos
Esta carta foi concebida como uma mensagem de conforto e instrução para aqueles que estavam no meio de perseguição. Por escrito, o apóstolo associou-se a Silas e Timóteo. Ele começou referindo-se à grande verdade da posição segura da Igreja como estando "em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo"; e depois declarou os fatos fundamentais do caráter cristão. Eles são, primeiro, a "obra da fé", pela qual o apóstolo se referiu à crença através da qual os crentes entraram em relacionamento com Jesus Cristo; segundo, o "trabalho do amor", referindo-se a toda a atividade da vida após a crença; e, terceiro, "a paciência da esperança", referindo-se à força resultante da expectativa do retorno do Senhor.
O Evangelho havia chegado a eles "no poder e no Espírito Santo, e com muita certeza". O resultado foi que eles "se tornaram imitadores" e "um exemplo". Como resultado, a Palavra do Senhor soou adiante e longe. Esse resultado decorreu do fato de o Evangelho estar, de fato, no poder. Existe uma conexão vital entre a descrição de seu discipulado e sua atividade. A "obra da fé" consistia em transformar "em Deus os ídolos", a "paciência da esperança" em esperar "por Seu Filho do céu". Ao longo da carta, esses grandes fatos são reconhecidos, ilustrados e aplicados. [Morgan G Campbell Exposition on BIBLE].
A abertura desta carta tem a mesma caraterística dos prólogos das cartas do primeiro século.
Em um rápido sumário deste capítulo, vemos:
1 Ts. 1: 2-10 faz uma longa oração de ação de graças a Deus pelos crentes em Tessalônica:
1. 1 Ts. 1: 2-5 forma uma frase que descreve o testemunho evangelístico de Paulo;
2. 1 Ts. 1: 6-9 descreve a resposta dos tessalonicenses.
Abaixo seguem algumas curiosidades sobre este capítulo.
"Paulo" ==> Saulo de Tarso é chamado de Paulo pela primeira vez em At 13:9. Nos parece que muitos judeus após a diáspora tivessem um nome hebraico e grego.
O nome grego Paulos significava "pouco". Várias teorias foram levantadas sobre a origem de seu nome grego:
- A tradição do século II de que Paulo era baixo, gordo, careca, pernas arqueadas, olhos arregalados e olhos salientes é uma possível fonte do nome, derivada de parte de um livro não canônico de Tessalônica chamado Paul e Thekla.
- Passagens em que Paulo se chama "o menor dos santos" porque perseguiu a Igreja como em Atos 9: 1-2 (1 Co 15: 9; Ef 3: 8; 1 Tm 1:15).
Este termo é usado em vários sentidos nos Evangelhos e Atos e cartas.
1. Reunião secular da cidade, Atos 19: 32,39,41;
2. Povo universal de Deus em Cristo, Mt. 16:18;
3. Uma congregação local de crentes em Cristo, Mt. 18:17; Atos 5:11 (nesses versículos, a igreja em Jerusalém); Atos 13: 1; Rm. 16:5; 1 Co. 16:19; Filemon v. 2;
4. O povo de Israel coletivamente, Atos 7:38, no sermão de Estêvão;
5. O povo de Deus em uma região, Atos 8: 3; (Judá ou Palestina);
A igreja é um povo reunido, não um edifício. Não havia igrejas por centenas de anos. Em Tiago (um dos primeiros livros cristãos), a igreja é referida pelo termo "synagōguē" (a assembleia). Este termo para a igreja ocorre apenas em Tiago (Tiago 2: 2; 5:14).
Essa expressão identifica "a assembléia em Tessalônica" como "não-pagã" e a adição de "e no Senhor Jesus Cristo" os designa como "não-judeus" [Cross Reference Peter E. Cousins, New Testament Commentary (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1969), p. 492]. Praticamente todos os conversos de Tessalônica foram conquistados do paganismo (1 Tessalonicenses 1: 9).
1Ts 1:2 Sempre damos graças a Deus por vós todos, fazendo menção de vós em nossas orações,
Paulo usou escribas em vários de seus escritos. Aqui ele usa o verbo "damos" referindo-se a ele e seus companheiros citados no verso 1 (Silas e Timóteo). Esse tipo de pronunciamento é frequente aqui em 1 Ts.
"fazendo menção de vós" ==> ποιούμενοι. Esta palavra está no particípio presente. Isso mostra uma decisão proposital de Paulo de continuar orando. A estrutura sintática da oração de Paulo pode ser vista nas três cláusulas dependentes:
- Fazendo menção (1 Ts. 1: 2);
- Constantemente tendo em mente (1 Ts. 1: 3);
- Conhecimento (1 Ts. 1: 4);
Isso mostra a intensa e permanente preocupação de Paulo por esses crentes. Ele intercedeu a Deus frequentemente por esses convertidos, como fez por todas as igrejas (Rm 1: 9; Ef 1:16; Fl 1: 3-4; Cl 1: 9; 2 Tm. 1: 3; Filemon v.4).
1Ts 1:3 lembrando-nos, sem cessar, da obra da vossa fé, do trabalho da caridade e da paciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai,
"lembrando-nos" ==> μνημονεύοντες <=> Este é um particípio presente ativo. Isso mostra também a permanente preocupação de Paulo com as ovelhas de Tessalônica.
"da obra da vossa fé, do trabalho da caridade e da paciência da esperança" ==> O foco está nos crentes que estão sendo alvo das orações de Paulo, mas aqui temos uma construção gramatical que afirma que o trabalho é produzido pela fé, produzido pelo amor e a firmeza é produzida pela esperança. A fé é sempre uma resposta à atividade inicial de Deus.
Basicamente essa é a fórmula da ação de graças de Paulo a Deus. Paulo relaciona graça e fé com as boas obras em Ef 2:8-10. Esses três termos (fé, esperança e amor) estão frequentemente ligados no Novo Testamento (Rm. 5: 2-5; 1 Co. 13:13; Gl. 5: 5-6; Cl. 1: 4-5 ; 1 Ts. 5: 8; Hb. 6: 10-12; 10: 22-24; 1 Pe 1: 21-22). A ordem geralmente difere. "Fé", neste contexto, não se refere à doutrina (Judas 1: 3, 20), mas à confiança pessoal (1 Ts 1: 8).
"trabalho" ==> Essa palavra é muito intensa. O cristianismo é ativo, não passivo (1 Cor 15:58).
"firmeza" ==> Este também não é um conceito passivo, mas uma resistência ativa, voluntária e firme diante das provações (Lc. 21:19; Rm. 5: 3-4). Isso nos leva a entender que o trabalho é duplo: Discernir uma necessidade e prontamente ajudar em carregar a carga pelo tempo que for necessário (2 Ts 1:4).
"esperança em nosso Senhor Jesus Cristo" ==> Essa esperança se refere a Parousia do Senhor que é um dos temas centrais desta carta como da segunda (1 Ts. 1:10; 3:13; 4: 13-5: 11; 5:32; 2 Ts. 1: 7,10).
Observe que cada capítulo termina discutindo esse mesmo assunto. "Esperança" não tem a conotação de um "talvez" ou "poderia ser", mas a real expectativa de um evento com um elemento de tempo ambíguo.
1Ts 1:4 sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus;
"sabendo" ==> Este é o terceiro de 3 particípios ligados a oração de Paulo (1Ts 1:2).
amados irmãos" ==> Literalmente "amados divinamente". Temos então um particípio passivo perfeito, construção gramatical que está ligada à sua eleição (Ef 1: 4-5). Ele enfatiza os crentes que continuam com status de "entes queridos". O agente do amor é Deus. O adjetivo "amado" (agapētos) é geralmente usado no amor dos Pais por Jesus (Mt 3.17; 12:18; 17: 5; Ef. 1: 6). Ele é usado para aqueles que confiam nEle pela fé e agora também são amados pelo Pai (Rm 1: 7; Colossenses 3:12; 2 Ts 2:13).
"eleição é de Deus" ==> Apesar de não haver verbo aqui no grego, o agente da ação é Deus em Cristo, que é expresso na voz passiva do verbo anterior (amados) com Deus explicitamente mencionado (ηγαπημενοι υπο του θεου). Isso aponta para a necessidade teológica do amor e da escolha de Deus (João 6: 44, 65). Paulo sabia que a escolha de Deus por eles, foi resultado da resposta dos amados ao evangelho!
A escolha de Deus foi confirmada por Suas poderosas ações expressas em 1 Ts. 1: 5. A eleição é um chamado à santidade (Ef 1: 4) e ao serviço (Cl 3: 12-14; 2 Pe 1: 2-11). É importante notar que, no Antigo Testamento, o termo era usado principalmente para serviço; no Novo Testamento, é usado principalmente para a salvação, que resulta em serviço, e não serviço que gera a salvação. A Bíblia nunca mostra uma aparente contradição entre a soberania de Deus e o livre arbítrio da humanidade, mas afirma os dois! Um bom exemplo da tensão bíblica seria Romanos 9, sobre a escolha soberana de Deus, e Romanos 10, sobre a resposta necessária da humanidade (Rm. 10: 11,13).
O conceito teológico de "Aliança" une a soberania de Deus (que sempre toma a iniciativa) com uma resposta de fé arrependida inicial e contínua da humanidade (Mc 1:15; Atos 3: 16,19; 20:21). Tenha cuidado ao enviar uma prova de texto para um lado do paradoxo e depreciar o outro! Tenha cuidado em afirmar apenas sua doutrina ou sistema de teologia favorito!
1Ts 1:5 porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós.
"não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo" ==> A pregação de Paulo foi acompanhada pela exibição de "poder de sinais e maravilhas e obras poderosas no Espírito Santo"(Rm 15:19 ). Essas coisas, é claro, foram a maneira do Pai de confirmar o evangelho que ele pregava.
1Ts 1:6 E vós fostes feitos nossos imitadores e do Senhor, recebendo a palavra em muita tribulação, com gozo do Espírito Santo,
"imitadores" ==> Precisamos entender que a semelhança de Cristo é o objetivo de Deus em nós (Rm. 8: 28-29; Gl. 4:19; Ef. 1: 4). A imagem de Deus na humanidade, embora não aniquilada e não extinta, mas apenas manchada, deve ser restaurada (Lv. 11:44; 19: 2; Mt. 5:48; Ef. 1: 4; 5: 1).
"recebendo a palavra" ==> A ideia dessa palavra (δέχομαι = dechomai = receber) reflete o sentido de "receber um hóspede com um bem-vindo" (Mt 10: 40-41; 18: 5) ou "receber uma mensagem" (2 Co. 11: 4; Tg 1:21). Os seres humanos devem responder à oferta de amor de Deus na obra consumada de Cristo com arrependimento e fé (Mc 1:15; João 1:12, 3:16; At 3: 16,19; 20:21; Rm. 10: 9- 13).
"em muita tribulação" ==> Isso é literalmente "pressionar" (Jo 16:33; At 14:22; 2 Ts. 1: 4,6). Tornar-se cristão não garante falta de tensão - pelo contrário, é exatamente o contrário (Mt 5: 10-12; Jo 15: 18-19; Rm. 8:17; 1 Pe 3:13 -17; 4: 12-19). Atos 17 descreve algumas das perseguições que Paulo (2 Co. 4: 7-12; 6: 3-10; 11: 23-28) e essa igreja experimentaram (2 Co. 4: 7-12; 6: 3-10; 11: 23-28).
"com gozo do Espírito Santo" ==> Esta alegria dada pelo Espírito é tão abrangente e completa que está presente e se sustenta em meio a grande perseguição e dor. É uma alegria não afetada pelas circunstâncias (Rm 5: 2-5; 2 Cor. 7: 4; 1 Pe. 4:13).
1Ts 1:7 de maneira que fostes exemplo para todos os fiéis na Macedônia e Acaia.
"exemplo para todos os fiéis" ==> Em alguns aspectos, isso é hipérbole, mas em outros é muito literal. A alegria e a perseverança dos crentes tessalonicenses sob provações foram uma fonte de grande encorajamento para outros crentes. É assim também que o sofrimento de Jó, os profetas (Mt 5: 10,12), o Messias e os apóstolos afetam os futuros crentes. Frequentemente, o testemunho mais poderoso dos crentes ocorre em momentos de provação, dor e perseguição.
"na Macedônia e Acaia" ==> Estas eram províncias romanas. Acaia está localizada na Grécia moderna; A Macedônia é um estado político independente da Grécia, embora cultural e economicamente relacionado. Até o momento em que Timóteo retornou de Tessalônica a Paulo em Corinto, Paulo não tinha nenhuma informação sobre o estado daquela Igreja, a visão jubilosa dos assuntos contidos neste e no versículo seguinte deve ter sido criada pelo relatório de Timóteo e concomitante notícias de outras fontes ao mesmo tempo.
1Ts 1:8 Porque por vós soou a palavra do Senhor, não somente na Macedônia e Acaia, mas também em todos os lugares a vossa fé para com Deus se espalhou, de tal maneira que já dela não temos necessidade de falar coisa alguma;
"soou" ==> Isto é literalmente "trombeteado" ou "trovejado". É um INDICATIVO PASSIVO PERFEITO que implica que, através da alegria entre as provações, o evangelho "soou e ainda soa". Os versículos 8 a 10 formam uma frase no grego.
"em todos os lugares" ==> Este é um exagero metafórico (hipérbole) semelhante a 1 Ts. 1:2 (Rm 1: 8). A Bíblia, sendo um livro oriental, costuma usar linguagem figurada. Cuidado com o literalismo ocidental. Veja GB Caird, a linguagem e as imagens da Bíblia. Não que eles realmente se tornaram missionários; mas pela divulgação da sua "fé" (Rm 1: 8 ). Áquila e Priscila, que tinham acabado de chegar de Roma a Corinto, provavelmente informaram Paulo do relato de que a fé de Tessalônia havia atingido a metrópole do mundo (Atos 18: 2).
"não temos necessidade de falar coisa alguma" ==> Uma frase ambígua, muitas traduções fornecem "a fé" da cláusula anterior. Isso não significa necessariamente que eles entenderam tudo sobre a doutrina cristã ou mesmo sobre o sofrimento. Mas a vida deles mostrou que o evangelho realmente se enraizou em seus corações e mentes. O Espírito Santo revelará o básico do evangelho a todo coração receptivo.
1Ts 1:9 porque eles mesmos anunciam de nós qual a entrada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir ao Deus vivo e verdadeiro.
"e como dos ídolos vos convertestes a Deus" ==> Isso se refere ao arrependimento deles da idolatria pagã. O evangelho é negativo quanto ao arrependimento e positivo quanto à fé (Mc 1:15; Atos 3:16, 19; 20:21).
"para servir" ==> Literalmente isso significa "como escravo". Este é um INFINITIVO PRESENTE. Isso retrata Deus como rei e Seus seguidores como servos. Em um sentido, somos escravos, em outro, somos filhos.
"Deus vivo e verdadeiro" ==> Isso reflete o nome da aliança de Deus, YHWH (Êx 3:14). YHWH é o Deus sempre vivo e único. Essa é a base do monoteísmo bíblico (Dt. 4: 35, 39; 6: 4; Is. 45: 5, 6, 18, 21-22; 47: 8, 10).
Nenhuma atitude negativa é suficiente aos olhos de Deus. Não foi suficiente que os tessalonicenses se afastassem dos ídolos; havia também um lado positivo em sua conversão:
(1) Eles vieram para servir ao Deus vivo e verdadeiro;
(2) Eles esperaram pelo Segundo Advento (1 Ts 1:10).
1Ts 1:10 e esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura.
Este versículo é como um resumo do evangelho (1 Co 15: 1-4). Esses resumos são frequentemente chamados de kerygma ("proclamação").
"esperar dos céus a seu Filho" ==> Este é outro INFINITIVO PRESENTE. Eles continuaram a servir (1 Ts. 1: 9) a Deus e a aguardar a volta de Cristo. Paulo continuou sua ênfase na Segunda Vinda como a nota teológica da carta. Todos capítulos terminam com esse assunto (1 Ts 1:10; 2:19; 3:13; 4: 13-18; 5:23). Como a alegria é a característica da carta aos filipenses, a esperança também é desta carta.
É deplorável que os estudiosos coloquem essa passagem como prova de suas alegações de que os apóstolos esperavam que Jesus viesse no Segundo Advento durante sua vida. Por exemplo, Hayes disse:
Podemos acreditar que Paulo estava enganado em sua expectativa do rápido advento de nosso Senhor. Após dezenove séculos de espera, sabemos que ele estava enganado, se esperava isso em sua geração ou em seu século. Pensamos que a garantia suficiente para sua expectativa era encontrada na crença de todos os apóstolos e no ensino tradicional do próprio Mestre. [Cross ReferenceD. A. Hayes, op. cit., p. 181].
Nem Paulo, nem nenhum dos apóstolos, e muito menos o próprio Senhor, esperava que o Segundo Advento fosse "veloz" ou "em sua vida", ou a qualquer momento que não fossem gerações remotas depois.
Pedro sabia que ia morrer antes do arrebatamento ( Jo 21:18-19);
Paulo em um dado momento soube que morreria antes do arrebatamento (2 Tm 4:6);
O líder da Igreja de Esmirna que recebeu a carta relatada em Apc 2:8-11, também sofreria o martírio a estar vivo no dia do arrebatamento.
Mas nada disso impediu os cristãos de viver e morrer "na expectativa da volta de Cristo", assim como os verdadeiros crentes fazem agora! E, no entanto, todo cristão sabe que a vinda real ainda deve ser aguardada e amada (2 Tm 4:8).
"a quem ressuscitou dos mortos" ==> Esta foi a confirmação da aceitação do Pai da morte substitutiva do Filho (1 Coríntios 15).
"nos livra" ==> Este é um PRESENTE MÉDIO (depoente) PARTICÍPIO que enfatiza a ação contínua de Jesus em nosso favor. A vitória está em andamento (Rm. 8: 31-39). Ele continua a interceder por nós (1 João 2: 1; Hb. 7:25; 9:24).
"ira futura" ==> Para alguns, a Segunda Vinda de Jesus é sua grande esperança, mas para outros será sua perda eterna. Os crentes experimentarão a perseguição e a pressão de judeus e pagãos, mas nunca experimentarão a ira de Deus (1 Ts 5: 9). A ira de Deus está chegando (PRESENTE MÉDIO [depoente] PARTICÍPIO) para todos aqueles que rejeitam a Cristo (1 Ts 2:16; Mt 25; Rom 1-2).
No final de cada capítulo de 1 Tessalonicenses, uma alusão à Segunda Vinda é proeminente (1 Ts. 1:10; 2:19; 3:19; 3:13; 4: 13-18; 5:23). Os escritores do Novo Testamento veem o tempo e a história através de sua visão de mundo de um dia de julgamento e recompensa. O NT é completamente escatológico (Como ler a Bíblia por todo o seu valor por Fee e Stuart, pp. 131-134).
E aqui terminamos esta pequena lista de curiosidades da Leitura Bíblica em Classe para a Classe de Adultos Lição 10 - 1º Trimestre de 2020.
Leandro di Paula, 28/02/2020.
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