TEXTO DE APOIO 3º TRIMESTRE DE 2018 LIÇÃO 2

TÓPICO 1 SUB TÓPICO 2 -Na era Patriarcal.

As circunstâncias da oferta de Noé eram de designação Divina, como evidenciado pelo fato de que seu serviço foi aceito. Todos os serviços religiosos que não são perfumados com o odor da fé são de mau gosto diante de Deus (Calvino). Jeová sentiu o sabor doce. Whitelaw (PCG, 132): O significado é que o sacrifício do patriarca era tão aceitável para Deus quanto os odores refrescantes são para os sentidos de um homem; e aquilo que o tornava aceitável era: 

(1) o sentimento de que provinha, quer gratidão ou obediência; 

(2) as verdades que expressou foram equivalentes a um reconhecimento de culpa pessoal, um devoto reconhecimento da Divina misericórdia, uma declaração explícita de que ele tinha sido salvo ou só poderia ser salvo através da oferta da vida de outro, e uma alegre consagração de sua vida redimida a Deus; e 

(3) o grande sacrifício do qual foi um tipo, Este Grande Sacrifício foi, naturalmente, o Sacrifício do Cordeiro de Deus pelo pecado do mundo (Jo 1:29, Ef 5: 2). Como de Lawd em The Green Pastures, Deus se resigna a reconhecer que o coração do homem está quase sem esperança. Tem sido mal da sua juventude. Então, a única coisa a fazer era aceitar a situação e não colocar qualquer dependência sobre a possibilidade de corrigir questões por outra inundação. Há algo para o crédito da humanidade na pessoa de Noé, e que talvez seja tudo o que Deus pode esperar. Como teologia, isso é infantil; no entanto, há nela uma estranha sabedoria instintiva, assim como às vezes há nas figuras que as crianças desenham. Há o reconhecimento de que o pecado humano é incrivelmente teimoso, que somente um paciente Deus poderia tolerar isso. A visão do que a compaixão infinita de Deus realmente saiu para fazer em Cristo está muito distante, mas mesmo assim a janela da confiança instintiva é aberta nessa direção. 

TÓPICO 1 SUB TÓPICO 4 -No tempo de Davi e Salomão.

Os dias relatados em 2 Crônicas foram um daqueles momentos altos na história do povo de Deus. Sacerdotes, levitas, músicos e cantores juntaram suas vozes no louvor de Jeová. Havia vinte e quatro cursos de sacerdotes. Todos estes foram representados nesta ocasião. Todos os instrumentistas e cantores, juntamente com cento e vinte trombeteiros, compartilharam este alegre serviço. Eles louvaram a Jeová por Sua bondade e bondade (Sl 136: 1). Ele cumpriu o seu dever religioso para com Israel. As perspectivas de Suas bênçãos continuadas eram maravilhosas. Em alguns aspectos, o que aconteceu aqui nos leva a pensar sobre o que aconteceria em Jerusalém em outro dia, quando as pessoas fossem todas uma mente e o Espírito Santo viesse sobre elas (Atos 2). Jeová desceu ao Seu povo quando o Templo foi concluído e Ele encheu a casa com a Sua glória. Foi um dia para ser lembrado por muito tempo na história de Israel.
Salomão foi igual às circunstâncias desta grande ocasião. No capítulo 2Cr 6: 1-11 ele falou ao povo. Ele fez referência à escuridão espessa porque a nuvem encheu o Templo. Nenhum homem poderia contemplar a glória de Jeová e viver. A própria escuridão acrescentou ao mistério do único Deus verdadeiro. O rei sabia que nenhum homem poderia construir uma casa que contivesse a Jeová, mas ele e Israel haviam construído uma casa para o seu Deus. Chegara a hora em que uma apresentação oficial desse templo a Jeová deveria ser feita. Então abençoou-os  Jeová, o Deus de Israel. Ele revisou o fato de que Jeová havia se contentado em ter o Tabernáculo representando Sua habitação entre o Seu povo. Na revelação posterior de Sua vontade, Jeová escolheu Davi para ser rei e escolheu Jerusalém para ser a capital. Salomão lembrou o povo do desejo de Davi de edificar o Templo e a restrição de Jeová nesse assunto. Como filho de Davi, por nomeação divina, Salomão construiu a casa e colocou a arca em seu devido lugar.

A dedicação do templo coincidiu com a celebração da Festa dos Tabernáculos. Em condições normais, mais ofertas foram apresentadas neste momento do que em qualquer outra época durante o ano. Como essa era uma ocasião tão especial, todas as facilidades para o culto eram taxadas até o limite. As ofertas de dedicação incluíam vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. O sacrifício e o banquete continuaram durante os oito dias da Festa dos Tabernáculos. Visto que todas as oferendas não podiam ser acomodadas no altar da oferta queimada, uma dispensa especial permitia a consagração do meio da quadra para que muitas ofertas pudessem ser feitas de uma só vez. O padre dirigiu a adoração. Alguns trabalhavam com os sacrifícios de animais, enquanto outros dirigiam a música e o canto. Nunca houve um dia assim em Jerusalém. O tempo total envolvido na celebração cobriu catorze dias. Sete dias foram necessários para a dedicação do altar e sete dias para a Festa dos Tabernáculos. A grande assembléia de israelitas tinha vindo a Jerusalém do comprimento e largura da terra. Hammath ficava no rio Orontes, cerca de duzentos e cinquenta quilômetros ao norte de Jerusalém. O riacho do Egito desaguava no Mar Mediterrâneo, a cerca de sessenta e cinco quilômetros ao sul de Gaza. No dia seguinte às duas semanas de celebração, houve uma santa convocação final da qual as pessoas foram enviadas em seu caminho regozijando-se. O templo foi terminado quando se tornou uma casa de sacrifício. Salomão pôde fazer tudo de bom que desejava ao Templo e ao reino.
O relato da aparição de Jeová a Salomão à noite (2Cr 5:12) nos lembra de Sua aparição a Salomão em Gibeão quando o jovem rei fez sua escolha de sabedoria. Não nos é dito quanto tempo depois da dedicação do Templo esta aparição aconteceu. Jeová declarou claramente que estava satisfeito com o templo. O templo não era um monumento ou um memorial. Era uma casa de sacrifício onde o povo de Jeová podia dar expressão vital à sua fé viva em Deus. Em resposta direta à oração de Salomão, Jeová reconheceu que Seu povo poderia pecar e, assim, seria forçado a julgá-los por fome, gafanhotos ou pestilência. O caráter de Jeová permaneceu constante. O pecado deve ser julgado. Contudo, Ele temperaria o julgamento com misericórdia, desde que o Seu povo confessasse o seu pecado, se arrependesse e se comprometesse a fazer a Sua vontade. O templo era uma casa de oração. Os olhos de Jeová estariam sempre sobre o Templo e sobre aqueles que buscassem a face de Jeová por meio da adoração no Templo e da prática diária da religião revelada. Jeová renovou Sua promessa a Salomão. Se Salomão fosse como Davi e obedecesse a Jeová, seu reino seria estabelecido e, por meio dele, Jeová começaria a cumprir Sua promessa a Davi. Contudo, se Salomão se esquecesse de Deus e se voltasse para os ídolos, tanto o rei como o povo seriam arrancados pelas raízes (completamente destruídos). Salomão foi avisado por revelação direta de que a presença do Templo em Jerusalém não garantia a segurança do rei e do povo. O Templo poderia ser descrito como uma casa alta, mas se Israel pecasse, Jeová destruiria o Templo, a cidade, o rei e o povo. Em vez de ser um mensageiro de Jeová para as nações, Israel se tornaria uma palavra por palavra ou uma canção de escárnio. As alternativas foram colocadas muito claramente diante do rei. Se ele se afastasse de Jeová, ele não tinha desculpa.

TÓPICO 1 SUB TÓPICO 5 - APÓS O CATIVEIRO BABILÔNICO.

 Tudo que aconteceu com o povo de Israel, reflete o que acontece com o povo de Deus nos dias de hoje, reflete o que acontece com você. A desobediência do povo de Israel trouxe a eles o cativeiro e escravidão em várias ocasiões. Na época de Daniel, o povo de Israel foi levado cativo a Babilônia e lá passaram por duras circunstâncias e choravam de saudade de Sião (Jerusalém). O Salmo 137 relata que junto dos rios de babilônia, ali eles se assentavam e choravam, quando se lembravam de Sião; penduravam as suas harpas e não mais se alegravam e nem cantavam mais canções de Sião. Os que os levaram cativos pediam-lhes uma canção e povo de Israel respondia: "Mas como entoaremos o cântico do Senhor em terra estranha?" (Salmo 137:1-6).

A questão que fica neste salmo é: Como poderemos alegrar o nosso inimigo, o nosso opressor, aquele que me prendeu e me feriu? Vou "cantar" para alegrar aquele que me destruiu? Para responder isto é importante conhecermos a palavra do Senhor, pois jamais vou conhecer o Senhor e a sua vontade se não conhecer a sua palavra; jamais vou ter intimidade com o Senhor se não aprender Dele e da sua linguagem. O Senhor e sua palavra nos ensinam que na época do profeta Eliseu, Naamã, capitão do exército do rei da Síria, atacou o Israel e levou cativo consigo uma menina para servir sua mulher. Naamã era leproso e sofria muito com este mal, e a menina presa, diferentemente do que se imagina, sabendo do poder do seu Deus disse a sua senhora: "Antes o meu senhor estivesse diante do profeta que está em Samaria; ele o restauraria da sua lepra" (II Reis 5:1-4).

Quando o povo de Israel foi levado cativo, eram confusos, difusos e descrentes. Não tinham o mesmo pensamento e objetivo, mas o cativeiro os ensinou e no retorno do exílio eram com um homem só. O salmista relatou: "Antes de ser afligido andava errado; mas agora tenho guardado a tua palavra" (Sl 119:67); "Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos" (Sl 119:71). Deus só permite o cativeiro em sua vida se for para alargar a sua visão, a sua experiência, o seu crescimento. Se os seus pensamentos dizem que você não tem direito de sair do cativeiro porque pecou, lembre-se de ser humilde e aceitar o perdão de Deus na sua vida e o seu próprio; este foi o motivo do sacrifício de Jesus por você. Davi pensou: "eu matei, eu adulterei"; mas ele também disse (Salmo 51): "Lava-me completamente da minha iniqüidade, e purifica-me do meu pecado ; purifica-me com hissope, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve; cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto; não me lances fora da tua presença, e não retires de mim o teu Espírito Santo; torna a dar-me a alegria da tua salvação, e sustém-me com um espírito voluntário". Mesmo Davi sendo um homicida e um adúltero Deus teve misericórdia dele porque tinha prazer em sua sinceridade; e isto é confirmado pelo próprio Davi quando disse: "O Senhor me trouxe para um lugar espaçoso, e livrou-me, porque tinha prazer em mim" (II Sm 22:20).

Muitas vezes a restauração demora em nossas vidas porque não examinamos a palavra do Senhor. O próprio Jesus disse: "Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus" (Mt 22:29). No livro de Deuteronômio Deus dá ordens expressas para amarmos Ele de todo o nosso coração, de toda a tua alma e de toda a tua força; ainda acrescenta que devemos inculcar sua Palavra em nossos filhos, e devemos falar dela assentado a mesa, e andando pelo caminho, e ao deitar-se, e ao levantar-se. Também deverás ata-lá como sinal na tua mão, e ela nos será por frontal entre os olhos; E devemos escrevê-las nos umbrais de nossa casa e nas nossas portas (Dt 6:5-9). Isto tudo significa proteção do Senhor em nossas vidas, significa que Ele te guardará e terá misericórdia de ti; Ele te amará e te abençoará, e te fará multiplicar; também abençoará os teus filhos, e o fruto da tua terra, e o teu cereal, e o teu vinho, e o teu azeite, e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas, na terra que, sob juramento a teus pais, prometeu dar-te. Bendito serás mais do que todos os povos (Dt 7:13-14).

TÓPICO 2 - SUB TÓPICO 1 - SACRIFÍCIOS.

Propriamente assim chamado, é a solene inflição de morte em uma criatura viva, geralmente pela efusão de seu sangue, em um modo de adoração religiosa; e a apresentação deste ato a Deus, como uma súplica pelo perdão do pecado, e um suposto meio de compensação pelo insulto e injúria oferecidos a sua majestade e governo. Os sacrifícios, em todas as épocas e por quase todas as nações, foram considerados necessários para aplacar a ira divina e tornar a Deidade propícia. Embora os gentios tivessem perdido o conhecimento do verdadeiro Deus, eles ainda conservavam tal temor dele, que às vezes sacrificavam seus próprios filhos com o propósito de evitar sua ira. Mortais infelizes e desnorteados, buscando alívio de seus medos culpados, esperavam reparar os crimes cometidos no passado, cometendo outros ainda mais terríveis; deram seu primogênito por sua transgressão, o fruto de seu corpo pelo pecado de sua alma. As Escrituras indicam suficientemente que os sacrifícios foram instituídos por designação divina, imediatamente após a entrada do pecado, para prefigurar o sacrifício de Cristo. Assim, encontramos Abel, Noé, Abraão, Jó e outros, oferecendo sacrifícios na fé do Messias; e a aceitação divina de seus sacrifícios é particularmente registrada.
Mas, nas instituições religiosas, o Altíssimo já sentiu ciúmes de sua prerrogativa. Ele sozinho prescreve sua própria adoração; e ele considera como vaidosa e presunçosa pretensão de honrá-lo que ele não ordenou. O sacrifício de sangue e morte não poderia ter sido oferecido a ele sem impiedade, nem o teria aceitado, se sua alta autoridade não tivesse indicado o caminho por meio de uma prescrição explícita.
Sob a lei, sacrifícios de vários tipos foram designados para os filhos de Israel; o cordeiro pascal, Êx 12: 3; o holocausto, ou holocausto completo, Lev 7: 8; a oferta pelo pecado, ou sacrifício de expiação, Lv 4: 3-4; e a oferta pacífica, ou o sacrifício de ação de graças, Lv 7: 11-12. Todos os quais emblematicamente apresentam o sacrifício de Cristo, sendo os tipos instituídos e sombras dele, Hb 9: 9-15; Hb 10. Consequentemente, Cristo aboliu a totalidade deles quando ofereceu seu próprio sacrifício. "Em cima, quando ele disse: Sacrifício e oferta, e holocaustos e ofertas pelo pecado, não quiseste, nem te agradaram, os quais são oferecidos pela lei; então disse ele: Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus. Ele tira o primeiro, para estabelecer o segundo. Pelo qual seremos santificados pela oferta do corpo de Cristo uma vez por todas "(Hb 10: 8-10); 1Co 5: 7). Ao ilustrar essa doutrina fundamental do cristianismo, o escritor da epístola aos Hebreus, expõe a excelência do sacrifício de nosso grande Sumo Sacerdote acima dos da lei em vários detalhes.
Os sacrifícios legais eram apenas animais brutos, como bois, novilhas, cabras, cordeiros, etc. Mas o sacrifício de Cristo era ele mesmo, uma pessoa de dignidade e valor infinitos, Hb 9: 12-13; Hb 1: 3; Hb 9:14; Hb 9:26; Hb 10:10. Os primeiros, embora purificados da impureza cerimonial, não podiam expiar o pecado ou purificar a consciência da culpa; e assim é dito que Deus não estava satisfeito com eles, Hb 10: 4-5; Hb 10: 8; Hb 10:11. Mas Cristo, pelo sacrifício de si mesmo, com eficácia e para sempre, aniquilou o pecado, tendo feito uma adequada expiação a Deus por isso e, por meio da fé, também expurgou a consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo. Hebreus 9: 10-26; Ef 5: 2. Os sacrifícios legais eram declaradamente oferecidos, ano após ano, pelos quais a insuficiência deles era indicada, e uma indicação dada de que Deus ainda estava chamando os pecados de sua lembrança, Hb 10: 3; mas o último não requereu nenhuma repetição, porque respondia plena e prontamente a todos os fins do sacrifício, sobre o qual Deus declarou que não mais se lembrará dos pecados e iniquidades do seu povo.
O termo sacrifício é freqüentemente usado em um sentido secundário ou metafórico, e aplicado às boas obras dos crentes, e aos deveres de oração e louvor, como nas seguintes passagens: 

"Mas, para fazer o bem e comunicar, não se esqueça; porque com tais sacrifícios Deus está bem satisfeito "Hb 13:16". 

"Tendo recebido de Epafrodito as coisas que enviaste, cheiro de cheiro suave, sacrifício aceitável, agradável a Deus" Fl 4: 18.

"Edificais uma casa espiritual, um santo sacerdócio, para oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo" (1Pe 2: 5). 

Portanto, por ele, ofereçamos continuamente sacrifícios de louvor a Deus; isto é, o fruto dos nossos lábios, dando graças ao seu nome " Hb 13:15.

 "Eu suplico-te, pelas misericórdias de Deus, que apresentes a vosso corpo um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional" (Romanos 12: 1). 

"Há uma razão peculiar", diz o Dr. Owen, "por atribuir esta denominação a deveres morais; pois em todo sacrifício havia uma apresentação de algo a Deus. O adorador não oferecia aquilo que não lhe custava nada; parte de sua substância deveria ser transferida de si para Deus. Então é nesses deveres; eles não podem ser adequadamente observados sem a alienação de algo que era nosso - nosso tempo, propriedade e dedicação ao Senhor. Por isso, eles têm a natureza geral dos sacrifícios ". As cerimônias usadas para oferecer os sacrifícios judaicos precisam ser notadas como ilustrativas de muitos textos das Escrituras e de alguns pontos importantes da doutrina.

TÓPICO 2 - SUB TÓPICO 4 -  ORAÇÃO.

A oração de Salomão (6:4-11;I Reis 8:12-61).Nesta oração temos uma resenha histórica sobre o que Deus tinha prometido e cumprido desde os dias antigos, usando Salomão as palavras como que proferidas pela própria boca de Deus quando tirara o povo do Egito e escolhera Jerusalém, para ali colocar o Seu nome (vs. 5,6). Salomão volta à sua oração, referindo-se ao fato de Davi, seu pai, muito ter desejado construir o Templo, mas Deus não lhe dera tal permissão, cumprindo o seu desejo através do filho, como agora se via (vs. 9,10). Há, assim, um reconhecimento de que tanto Deus tinha cumprido o prometido como Salomão se tinha desincumbido da tarefa. 

A oração de Salomão continua (6:12-42;I Reis 8:22-53).Desejamos apenas destacar alguns ensinamentos contidos nesta admirável oração, pois serve para todos os tempos. É uma oração universal, sem fronteiras nacionalistas e sem bairrismos. Salomão tinha feito uma tribuna de bronze diante do altar dos sacrifícios, de cinco côvados de comprimento, por cinco de largura e três de altura. Ajoelhou-se nela e estendeu as mãos para o céu, dizendo:

 (1) ... não há Deus... semelhante a ti, que guardas o pacto e a beneficência (v. 14). Há aqui uma natural referência a todas as promessas feitas a Abraão e seus descendentes, cujas promessas estavam perfeitamente cumpridas nesta solenidade.
O fato de o povo estar em Jerusalém era muito, porém não tudo, pois, sem um lugar de culto a Deus, não havia certeza de que o povo estivesse garantido. O Templo e a presença da Arca da Aliança eram a garantia desta promessa. Havia, assim, motivos para agradecer a Deus, o que estava ocorrendo, e a segurança de que o futuro estava igualmente garantido, pois ali estava a Presença de Deus, simbolizada na arca, objeto de tanto carinho através de séculos. 

(2) A seguir, Salomão refere a promessa feita por Deus a Davi, de lhe dar um sucessor, e ei-lo ali, presente nesta solenidade. Portanto, cumpra-se a tua palavra proferida a Davi. Deus estava cumprindo, à risca, tudo que tinha prometido, não apenas a Davi, mas a todos os patriarcas antes dele. 

(3) Mas será mesmo verdade, diria Salomão, que Deus habita com os homens na terra? (v. 18). Esta era, efetivamente, uma realidade difícil de entender, visto como nem os céus dos céus podem conter a Deus, quanto menos um Templo, por mais lindo e custoso que fosse. Deus ali estava presente no Seu símbolo, a arca; no entanto, a verdade é que a presença de Deus só estaria garantida se os adoradores fossem obedientes e cumprissem as exigências divinas. Isso se viu anos depois, quando tudo foi destruído por causa da desobediência, quando nem a arca nem o Templo bastaram para obstar a destruição dos caldeus. Salomão, 40 anos depois, esquecera esta oração, quando se virou para os ídolos das suas mulheres gentias. Nós, que não perdemos a memória, nos sentimos humilhados pela derrocada, resultante da desobediência deste homem e seus descendentes. Entretanto, tudo que se poderia fazer, ali estava; e agora era Deus ter paciência e olhar para a oração do povo ali presente. Desde agora e para sempre, ali seria o lugar de se fazerem súplicas a Deus. Para o presente não se poderia fazer mais e melhor.

Os motivos finais da oração:

a) Oração pelo pecado.

Quando alguém pecar contra o seu próximo (v. 22). Esta é uma oração muito importante, porque não pecamos apenas contra Deus, mas contra o nosso próximo. Pois então, se alguém um dia reconhecesse que havia pecado contra seu irmão, deveria ir ali e pedir perdão, e Deus ouviria esta oração. O pecado contra o irmão, era o roubo também. Portanto, quando um crente judeu reconhecesse que tinha defraudado o seu irmão deveria ir ali e jurar que repararia o seu pecado. Salomão pede a Deus que ouça esta oração. Os cristãos fariam bem em meditar nesta súplica, pois que nós defraudamos os outros não apenas no que lhe devemos, mas na difamação do nome e da honra, que valem mais do que o dinheiro ou a fazenda.

b) Oração pelo povo.

Quando o povo, por ter pecado, fosse derrotado e fosse ali confessar o seu pecado, Deus ouviria do Seu santo lugar. Eram os inimigos vizinhos que estavam na mente de Salomão, inimigos que não perderiam vasa para desforços e pilhagens, tão comuns naqueles dias de pouco respeito pelos pertences alheios. Então diz Salomão: ... ouve., então, do céu., e perdoa os pecados do teu povo (v. 25). Muitas derrotas cairam sobre este povo sofredor e muitas delas, por causa da sua desobediência.

c) Oração pela chuva.

Se o céu se fechar e não houver chuva, por terem pecado contra ti; se orarem, voltados para este lugar... perdoa o pecado dos teus servos, diz Salomão (vs. 26,27). A Palestina é uma área sujeita a secas prolongadas, e nós temos conhecimento de algumas delas; e foi por uma destas calamidades que Jacó desceu ao Egito, onde estava o filho José. O nordeste do Brasil é uma área afligida por secas periódicas, e o autor destas linhas tem dito, vezes sem conta, que essas secas são o resultado da desobediência do povo, pois que os céus têm bastante umidade para regar toda a terra. O povo não ora, não conhece a Deus e então atribui estas calamidades à região. É certo que noutras áreas onde o povo é igualmente incrédulo, há chuvas, e algumas vezes demais, ao ponto de destruírem tudo: seja num caso ou noutro, em face desta petição e reconhecimento, quer a falta de chuva quer a demasia dela, tudo vem por causa da desobediência. Em um dos nossos jornais publicou-se, recentemente, que numa igreja, no Ceará, os serviços, por qualquer motivo, terminaram um pouco mais cedo; e, mal os fiéis saíram da casa, desabou o teto e tudo ficou reduzido a escombros. Por que não desabou este teto meia hora antes, matando todo mundo? Porque Deus sustentou, pelo Seu poder, o mesmo teto, e este só caiu quando o povo estava fora de perigo. Temos de admitir que Deus é quem manda chover e manda a seca. Tudo depende do povo. Salomão, pois, pede que quando os céus se cerrassem e a seca torrasse o chão, se o povo orasse, viesse a chuva.

d) Oração pela fome e peste.

Se houver na terra fome ou peste, se houver crestamento ou ferrugem, gafanhotos... então é o tempo de orar (vs. 28-31). Fome e peste são dois inimigos do homem, e na Palestina as pragas de gafanhotos, que devoravam tudo, lembravam, então, o tempo de reconhecer o pecado e orar. Por que certas regiões são assoladas pela peste, como ocorre nestes dias no Paquistão Oriental, onde milhões morrem de cólera? Sempre pensamos que a causa não está na região, mas na desobediência do povo, até que Deus mande um Oswaldo Cruz para destruir os germes causadores da praga. Salomão entendia que as causas das aflições da terra eram o pecado, e, quando o povo se virasse para Jerusalém e orasse ao Deus da cidade, o mal seria desviado. A humanidade vive aflita por causa do câncer, essa terrível doença, que não poupa velhos nem moços, e sem meios de se descobrir os germes. Se o povo de todo o mundo orasse, Deus revelaria o germe e seriam feitas vacinas curadoras? Perfeitamente. A nosso ver e conforme a palavra inspirada, tudo depende de mais ou menos fidelidade a Deus. O povo não ora, não se lembra do Deus criador, só cuida dos seus interesses e prazeres, e então o mal não desaparece. Portanto, Salomão estava certo quando orou a seu Deus para que ouvisse a oração do povo sempre que houvesse fome, peste e outras calamidades bem conhecidas na terra. Por que não fazemos o mesmo?

e) Oração pelo estrangeiro (vv. 32,33).

A Bíblia é o livro de todos os povos, dos que têm terra e dos que não a têm. A hospitalidade, pois, é ensinada de muitos modos, especialmente na legislação de [Deuteronômio 10:18] e segs. Os israelitas haviam sido estrangeiros no Egito, e esta experiência era um refrão para que sempre se lembrassem dos estrangeiros (Êx. 22:21; Gn 23). Os mesmos povos da terra conquistada, os que não morreram, foram tratados com urbanidade, isto é, trabalhos forçados, mas com direito à vida. Era de esperar que esta gente escravizada fosse maltratada, e por isso Salomão pede que Deus perdoe os excessos contra os estrangeiros.

f) Oração contra os inimigos em guerra (v. 34).

As guerras como temos visto em nossos estudos, eram uma endemia no Oriente. Ia-se à guerra por motivos ou sem ele. No caso de os israelitas irem à guerra, orava-se para que fossem vitoriosos e voltassem a sua cidade.

g) oração contra pecar contra Deus (vv. 36-39).

O pecado era devidamente conhecido, pois não há homem que não peque (v. 36). Por causa do pecado, o povo poderia ser destruído e levado em cativeiro (v. 37). Parece que Salomão estava adivinhando o longo futuro quando esta boa terra e o grande e lindo Templo seriam destroçados pelo invasor. Em tal caso, o remédio seria orar. Temos bem presente o caso de Manassés, o infiel rei de Judá que foi levado em cativeiro para Babilônia, e lá, amargurado no cárcere, orou a seu Deus (lembrou-se) e Deus o fez sair do cativeiro e voltar à sua terra e ao seu trono (II Cr. 33:12-13 ). Todos pecamos, mas não há pecado que Deus não perdoe. Só há uma exceção: o pecado contra o Espírito Santo, mas também este pecado está tão indefinido no Novo Testamento, que, afinal, nos sentimos sempre seguros de que Deus perdoa os nossos pecados, sejam quais forem. Esta é a maior e mais admirável nota que nos vem lá dos antigos tempos, quando a noção de pecado e do perdão de Deus já eram tão notáveis.