Quando chegou a festa de Pentecoste, todos estavam juntos num só lugar. Inesperadamente, um som parecido com o de um vento ganhou força, e ninguém sabia de onde vinha. Todo o lugar foi tomado por aquele som. Em seguida, como um fogo que irrompe, o Espírito Santo se espalhou sobre eles, e começaram a falar em diferentes línguas, à medida que o Espírito agia.

Por essa época, muitos judeus, peregrinos devotos do mundo inteiro, estavam em Jerusalém. Quando ouviram o som, eles vieram averiguar. Para espanto deles, cada um ouvia sua própria língua materna sendo falada por alguém. Sem entender o que estava acontecendo, perguntam-se: "Eles não são galileus? Como é que estão falando em tantas línguas diferentes? Partos, medos e elamitas; Visitantes da Mesopotâmia, Judeia e Capadócia, Ponto e Ásia, Frigia e Panfília, Egito e as partes da Líbia que pertencem a Cirene; Imigrantes de Roma,

tanto judeus quanto prosélitos; Até mesmo cretenses e árabes! "Nós os ouvimos falando em nosso idioma, descrevendo atos poderosos de Deus!"

Atônitos, balançavam a cabeça, sem conseguir entender nada, e diziam uns aos outros: "O que está acontecendo aqui?".

Alguns zombavam: "Eles estão bêbados! E com vinho barato".

O batismo do Espírito Santo pode ser definido como aquele trabalho pelo qual o Espírito de Deus coloca o crente em união com Cristo e em união com outros crentes no corpo de Cristo no momento da salvação. O batismo do Espírito Santo foi predito por João Batista (Marcos 1: 8) e por Jesus antes de subir ao céu: "Porque João batizou com água, mas em poucos dias serás batizado com o Espírito Santo" (Atos 1: 5).Esta promessa foi cumprida no dia de Pentecostes (Atos 2: 1-4);Pela primeira vez, as pessoas foram permanentemente habitadas pelo Espírito Santo, e a igreja havia começado.Primeira Coríntios 12: 12-13 é a passagem central na Bíblia a respeito do batismo do Espírito Santo: "Porque fomos todos batizados por um só Espírito em um só corpo - judeus ou gregos, escravos ou livres - e todos recebemos o um Espírito para beber "(1 Coríntios 12:13). Note que "todos" foram batizados pelo Espírito - todos os crentes receberam o batismo, sinônimo de salvação, e não é uma experiência especial para apenas alguns. Embora Romanos 6: 1-4 não mencione especificamente o Espírito de Deus, ele descreve a posição do crente diante de Deus em linguagem semelhante à da passagem de 1 Coríntios: "O que diremos então? Continuaremos pecando para que a graça aumente? De jeito nenhum! Nós morremos para o pecado; como podemos viver por mais tempo? Ou você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte? Fomos, portanto, sepultados com ele

pelo batismo na morte, para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, nós também vivamos uma nova vida ".Os seguintes fatos são necessários para ajudar a solidificar nossa compreensão do batismo no Espírito: Primeiro, 1 Coríntios 12:13 afirma claramente que todos foram batizados, assim como todos receberam o Espírito para beber (a habitação do Espírito).Em segundo lugar, em nenhum lugar das Escrituras crentes devem ser batizados com, no Espírito ou pelo Espírito, ou em qualquer sentido, buscar o batismo do Espírito Santo. Isso indica que todos os crentes tiveram essa experiência. Terceiro, Efésios 4: 5 parece se referir ao batismo do Espírito. Se este é o caso, o batismo do Espírito é a realidade para todo crente, assim como "uma só fé" e "um só Pai" são.Em conclusão, o batismo do Espírito Santo faz duas coisas, 1) une-se ao corpo de Cristo, e 2) atualiza nossa co-crucificação com Cristo. Estar em seu corpo significa que somos ressuscitados com Ele para a novidade da vida (Romanos 6: 4). Devemos, então, exercitar nossos dons espirituais para manter esse corpo funcionando adequadamente, conforme declarado no contexto de 1 Coríntios 12:13. Experimentar o único batismo do Espírito serve como base para manter a unidade da igreja, como no contexto de Efésios 4: 5. Estar associado a Cristo em Sua morte, sepultamento e ressurreição através do batismo no Espírito estabelece a base para nossa separação do poder do pecado interior e de nossa caminhada em novidade de vida (Romanos 6: 1-10; Colossenses 2:12).