Explicando o Texto Bíblico Base

Ef 5:22-31; 6:1-4.

Por respeito a Cristo, sejam educados e tenham respeito uns pelos outros.

Esposa, entenda e de apoio ao seu marido, pois assim demonstrará seu apoio a Cristo. O marido exerce liderança em relação à esposa, mas da mesma forma com a qual Cristo faz à igreja: com carinho, não por dominação. Assim como a igreja se submete à liderança de Cristo, a esposa deve submeter-se ao marido.

Marido, de o máximo de amor à esposa: faça como Cristo fez pela igreja - um amor marcado por entrega total. O amor de Cristo torna a igreja íntegra. Suas palavras evocam a beleza dela. Tudo que ele faz e diz tem o propósito de extrair o melhor dela. Ele quer vê-la vestida de branco, brilhando santidade. E assim que o marido deve amar a esposa. Até porque estará fazendo um bem a si mesmo, uma vez que ambos são "um" pelo casamento.

Ninguém maltrata o próprio corpo. Em vez disso, alimenta-o e cuida dele. É assim que Cristo nos trata, nós, que somos sua igreja, porque somos parte do seu corpo. É por isso que um homem deixa pai e mãe para se casar e cuidar de sua esposa. Não são mais duas pessoas, pois eles se tornam "uma só carne". E um grande mistério! Nem eu o entendo plenamente. O que fica claro para mim é o modo de Cristo tratar a igreja. Isso mostra como o marido deve tratar a esposa; ao amá-la, está amando a si mesmo. E a esposa? Deve tratar o marido com todo o respeito.

Filhos, façam o que seus pais mandarem. É bem por aí mesmo! "Honre pai e mãe" é o primeiro mandamento que traz uma promessa: "para que você possa viver bem e ter vida longa".

Pais, não provoquem seus filhos, sendo duros demais com eles. Tratem de segurá-los pela mão para guiá-los no caminho do Senhor.

1. IGREJA: UMA EXPRESSÃO DO REINO DE DEUS.

1. Definindo o termo família.

O conceito de família é extremamente importante na Bíblia, tanto no sentido físico quanto no teológico. O conceito de família foi introduzido logo no início, como vemos em Gênesis 1:28, "Deus os abençoou e disse a eles: 'Seja frutífero e cresça em número; encha a terra e subjugue-a. Domine o peixe do mar e os pássaros do ar e sobre todos os seres vivos que se movem no chão." O plano de Deus para a criação era que homens e mulheres se casassem e tivessem filhos. Um homem e uma mulher formariam uma união de "uma só carne" através do casamento (Gênesis 2:24), e eles, com seus filhos, se tornariam uma família, o alicerce essencial da sociedade humana.Também percebemos que os membros da família cuidavam e cuidavam uns dos outros. Quando Deus pergunta a Caim: "Onde está Abel, seu irmão?" A resposta de Caim é a irreverente "Eu sou o guarda do meu irmão?" A implicação é que, sim, esperava-se que Cain fosse o guardião de Abel e vice-versa. Não só o assassinato de seu irmão por Caim foi uma ofensa contra a humanidade em geral, mas foi especialmente notório porque foi o primeiro caso registrado de fratricídio (assassinato de um irmão).A Bíblia tem um senso mais comum de pessoas e famílias do que geralmente é realizado nas culturas ocidentais de hoje, onde os cidadãos são mais individualizados do que as pessoas no Oriente Médio e definitivamente mais do que as pessoas do antigo Oriente Próximo. Quando Deus salvou Noé do dilúvio, não foi uma salvação individual, mas uma salvação para ele, sua esposa, seus filhos e esposas de seus filhos. Em outras palavras, sua família foi salva (Gênesis 6:18). Quando Deus chamou Abraão de Harã, Ele chamou a ele e a sua família (Gênesis 12: 4-5). O sinal do pacto abraâmico (circuncisão) deveria ser aplicado a todos os homens dentro da própria casa, quer tenham nascido na família ou façam parte do serviço doméstico (Gênesis 17: 12-13). Em outras palavras, o pacto de Deus com Abraão era familiar, não individual.A importância da família pode ser vista nas provisões da aliança mosaica. Por exemplo, dois dos Dez Mandamentos tratam da manutenção da coesão da família. O quinto mandamento referente a honrar os pais é para preservar a autoridade dos pais em assuntos familiares, e o sétimo mandamento que proíbe o adultério protege a santidade do casamento. Destes dois mandamentos fluem todas as várias outras estipulações da Lei mosaica que buscam proteger o casamento e a família. A saúde da família era tão importante para Deus que foi codificada no pacto nacional de Israel.Este não é apenas um fenômeno do Antigo Testamento. O Novo Testamento faz muitos dos mesmos comandos e proibições. Jesus fala sobre a santidade

do casamento e contra o divórcio frívolo em Mateus 19. O apóstolo Paulo fala sobre como devem ser os lares cristãos quando ele dá o duplo mandamento de "filhos, obedecer a seus pais" e "pais, não provocar seus filhos". "em Efésios 6: 1-4 e Colossenses 3: 20-21. Além disso, vemos conceitos semelhantes do Novo Testamento sobre a importância da família no processo de salvação no livro de Atos, quando em duas ocasiões separadas durante a segunda viagem missionária de Paulo, famílias inteiras foram batizadas na conversão de um indivíduo (Atos 16: 11- 15, 16: 31-33). Isto não é para perdoar o batismo infantil ou regeneração batismal (ou seja, que o batismo confere salvação), mas é interessante notar que assim como o sinal do Antigo Testamento da aliança (circuncisão) foi aplicado a famílias inteiras, assim também o sinal do Novo Testamento do convênio (batismo) foi aplicado a famílias inteiras. Podemos argumentar que quando Deus salva um indivíduo, seu desejo (de uma perspectiva de vontade moral / revelada) é que a família seja salva. Claramente, o desejo de Deus não é apenas salvar pessoas isoladas, mas lares inteiros. Em 1 Coríntios 7, o cônjuge incrédulo é santificado pelo cônjuge crente, significando, entre outras coisas, que o cônjuge descrente está em posição de ser salvo pelo testemunho do cônjuge crente.De uma perspectiva de aliança, a participação na comunidade de aliança é mais comunitária do que individualista. No caso de Lydia e do carcereiro filipense, suas famílias / famílias foram batizadas e fizeram parte da comunidade da igreja. Já que sabemos que o batismo não confere salvação, que é somente pela graça através da fé (Efésios 2: 8-9), podemos supor que nem todos foram salvos, mas todos foram incluídos na comunidade de crentes. A salvação de Lydia e do carcereiro não destruiu suas famílias. Sabemos que a salvação pode ser uma pressão sobre a família, mas a intenção de Deus não é separar as famílias da questão da salvação. Lydia e o carcereiro não foram ordenados a sair e separar-se de suas famílias incrédulas; antes, o sinal da aliança (batismo) era aplicado a todos os membros da casa. As famílias foram santificadas (separadas) e chamadas à comunidade dos crentes.Vamos agora voltar nossa atenção para o conceito teológico de família. Durante seu ministério de três anos, Jesus quebrou algumas noções prevalecentes sobre o que significava ser parte de uma família: "Enquanto Jesus ainda estava conversando com a multidão, sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, querendo falar com ele. Alguém lhe disse: 'Sua mãe e seus irmãos estão do lado de fora, querendo falar com você.' Ele respondeu: 'Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?' Apontando para seus discípulos, ele disse: "Aqui está minha mãe e meus irmãos. Pois quem faz a vontade de meu Pai no céu é meu irmão, irmã e mãe" (Mateus 12: 46-50). Agora devemos esclarecer alguns equívocos com esta passagem. Jesus

não está dizendo que a família biológica não é importante; Ele não está dispensando Sua mãe e irmãos. O que Ele está fazendo é deixar claro o ponto teológico de que no Reino dos Céus, a conexão familiar mais importante é Essa é uma verdade explicitamente esclarecida no Evangelho de João, quando o evangelista diz: "Mas a todos os que o receberam, àqueles que criam em seu nome, ele deu o direito de se tornarem filhos de Deus - crianças nascidas não de descendência natural, nem de decisão humana ou de vontade do marido, mas nascido de Deus "(João 1: 12-13).Os paralelos são bem claros. Quando nascemos fisicamente, nascemos em uma família física, mas quando nascemos de novo, nascemos em uma família espiritual. Para usar a linguagem paulina, somos adotados na família de Deus (Romanos 8:15). Quando somos adotados na família espiritual de Deus, a Igreja, Deus se torna nosso Pai e Jesus nosso irmão. Esta família espiritual não está vinculada por etnia, gênero ou posição social. Como Paulo diz: "Todos vocês são filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo, pois todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há judeu nem grego, escravo nem livre, macho ou fêmea, porque você é tudo em Cristo Jesus. Se você pertence a Cristo, então você é a semente de Abraão e herdeiros segundo a promessa "(Gálatas 3: 26-29).Então, o que a Bíblia diz sobre a família? A família física é o bloco de construção mais importante para a sociedade humana e, como tal, deve ser nutrida e protegida. Mas mais importante do que isso é a nova criação que Deus está fazendo em Cristo, que é composta de uma família espiritual, a Igreja, composta de todas as pessoas que invocam o Senhor Jesus Cristo como Salvador. Esta é uma família tirada "de toda nação, tribo, povo e idioma" (Apocalipse 7: 9), e a característica definidora desta família espiritual é o amor um pelo outro: "Um novo comando eu lhes dou: amem uns aos outros. Eu te amei, assim vocês devem amar-se uns aos outros, e todos os homens saberão que são meus discípulos, se vocês se amam" (João 13: 34-35).

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