LIÇÃO 4 DISCIPULADO 3º CICLO
Explicando o Texto Bíblico Base
Jo 3:1-16.
Havia um homem do partido dos fariseus chamado Nicodemos, um destacado líder entre os judeus. Certa vez, ele visitou Jesus, tarde da noite, e disse: "Rabi, sabemos que o senhor é um mestre que vem de Deus. Ninguém poderia realizar esses atos que revelam a realidade de Deus se Deus não fosse com ele".
Jesus disse: "Você está absolutamente correto. Preste atenção: a não ser que alguém nasça do alto, não é possível ver aquilo que estou apresentando - o Reino de Deus".
"Como pode alguém nascer, se já nasceu e cresceu?", estranhou Nicodemos. "Não é possível entrar de novo no útero materno e nascer outra vez. E que história é essa de nascer do alto'?".
Jesus respondeu: "Você não entende. Deixe-me dizer de novo. A não ser que alguém se submeta a essa criação original, a criação na qual o vento pairava por sobre as águas', o invisível movendo o visível, um batismo para uma nova vida, não lhe será possível entrar no Reino de Deus. Quando você olha para um bebê, vê apenas isto: um corpo que se pode contemplar e tocar. Mas a pessoa que tem um nascimento interior é formada por algo que você não pode ver nem tocar - o Espírito - e se torna um espírito vivo.
"Portanto, não fique surpreso quando digo que você tem de nascer do alto" - de fora desse mundo, por assim dizer. Você sabe muito bem que o vento sopra pra lá e pra cá. Você o ouve sussurrando pelas árvores, mas não tem ideia de onde ele vem nem para onde vai. O mesmo acontece com aquele que é nascido do alto' pelo vento de Deus, o Espírito de Deus"
Nicodemos perguntou: "O que o senhor quer dizer com isso? Como acontece?".
Jesus disse: "Você é um mestre respeitado em Israel e não conhece o básico? Ouça com atenção. Esta é a pura verdade. Falo apenas a respeito do que conheço por experiência. Dou testemunho apenas do que tenho visto com os próprios olhos. Não me baseio em boatos. Mas, em vez de encarar as evidências e aceitá-las, você as evita com perguntas. Se, quando digo coisas claras como o dia você não acredita em mim, por que eu falaria de coisas que você não pode ver, das coisas de Deus?
"Ninguém jamais esteve na presença de Deus senão aquele que veio daquela Presença, o Filho do Homem. Assim como Moisés levantou a serpente no
deserto para que o povo pudesse vê-la e crer, é necessário que o Filho do Homem seja levantado - para que todos os que olharem para ele com confiança e com esperança legítima recebam a vida real, a vida eterna.
"Deus amou tanto o mundo que deu seu Filho, seu único filho, pela seguinte razão: para que ninguém precise ser condenado; para que todos, crendo nele, possam ter vida plena e eterna.
1. PORQUE NASCER DENOVO.
► 1.1 - A velha criatura.
Paulo escreve sobre
o "velho homem" em Romanos 6: 6. Este termo tem causado muita
confusão sobre a vida da igreja. Precisamos notar que o "homem
velho" não é o mesmo que a frase de Paulo "o corpo do pecado"
(6: 6). Caso contrário, o verso faz pouco sentido. O velho representa
nossa solidariedade com Adão, nossa velha natureza pecaminosa. É traduzido
de várias maneiras como "velho homem", "velho eu",
"velha humanidade", "velhos eus pecaminosos", "velha
natureza" e "velho modo de vida".
A frase e seu companheiro, "o novo homem", ocorrem em apenas quatro
conjuntos de versos: Romanos 6: 6, Efésios 2:15, Efésios 4: 22-24 e Colossenses
3: 9-11.
Romanos 6: 6
sabendo isto, que o nosso antigo eu foi crucificado com Ele,
a fim de que nosso corpo de pecado fosse aniquilado, de modo que não mais
fôssemos escravos do pecado; ( Efésios 2:15 )
abolindo em sua carne a inimizade, que é a lei dos
mandamentos contidos nas ordenanças, para que em si mesmo possa tornar os dois
em um novo homem, estabelecendo assim a paz (NASB)
Efésios 4:
22-24
22 que, em referência à sua antiga maneira de vida, você
deixa de lado o velho eu, que está sendo corrompido de acordo com as
concupiscências do engano, 23 e que você seja renovado no espírito de sua
mente, 24 e revestir-se do novo eu, que à semelhança de Deus foi criado em
retidão e santidade da verdade. (NASB)
Colossenses 3:
9-11
9 Não mentais uns aos outros, visto que abandonastes o velho
eu com as más práticas dele, 10 e revestimos o novo eu que está sendo renovado
para um conhecimento verdadeiro, segundo a imagem daquele que criou-o - uma
renovação na qual não há distinção entre grego e judeu, circunciso e
incircunciso, bárbaro, cita, escravo e livre, mas Cristo é tudo e em todos. (NASB)
Em questão está a questão, a que Paulo está se referindo com essa frase? O "velho" representa a mesma coisa que "carne"? Onde o termo "homem velho" aparece, é sempre o mesmo texto grego. O texto muda ligeiramente entre Efésios e Colossenses, onde a frase "novo homem" aparece.
Novamente, primeiro é preciso enfatizar que, como é a crucificação do "velho homem" que impede que o "corpo do pecado" domine uma pessoa, as duas frases não podem significar a mesma coisa. Como a maioria dos usos do "corpo" por Paulo parecem se referir aos nossos corpos físicos mortais, é provável que o mesmo pensamento seja usado aqui. O corpo do pecado é uma referência aos nossos corpos físicos dominados pelo pecado. Isso é semelhante aos pensamentos expressos no capítulo 7, com linguagem diferente, na qual Paulo fala de nossos "membros" sendo instrumentos de pecado.
Romanos 6 é uma continuação do quadro apresentado na segunda metade do capítulo 5, ou seja, as duas escolhas que enfrentamos, sendo membros da família de Adão ou membros do corpo de Cristo. Uma vez que algo é crucificado com Cristo, deve ser esta solidariedade com a família de Adão. Em outras palavras, nosso "velho homem" é nosso relacionamento com Adão, nosso ser "em Adão".
Anteriormente, Paulo imaginou nossa mudança usando a ideia da escravidão, passando do pecado como mestre para Deus como mestre. A imagem do "velho homem" é a mesma. Nosso velho estava em Adam. Nosso novo homem (nossa novidade de vida) está em Cristo. Nosso velho homem é nossa velha natureza em Adão, não nossa "velha natureza pecaminosa" como tal. De fato, sabemos que o pecado ainda reside dentro de nós. Nós não vencemos completamente o poder do pecado, por isso não crucificamos nossa velha natureza pecaminosa, pois ela ainda opera. O que morreu é nossa identificação com Adam. Estamos agora identificados com Jesus.
O "novo homem" então é nossa identificação com Cristo. Até certo ponto, essa nova identidade é uma identidade corporativa de estar na igreja. A igreja forma esse novo homem ou nova sociedade. Este é, talvez, o significado do termo "novo homem" em Efésios 2:15. Compare isso com Efésios 4: 22-25, onde o contexto é mais orientado eticamente. Aqui, a solidariedade dos indivíduos em relação a Adão e a Cristo é mais claramente identificada. A ideia de colocar Cristo e deixar de lado o velho sugere claramente a luta de santificação que Paulo desenvolverá no capítulo 7.
Os versos colossenses apoiam essa visão. Na conversão, o velho foi "adiado" ou crucificado na língua de Romanos 6: 6. O crente estava vestido com o "novo homem", isto é, o crente está agora em Cristo. Se o pensamento é individual ou uma imagem da nova comunidade é irrelevante.
O "velho homem" refere-se, portanto, não à carne pecaminosa, mas à nossa identificação com Adão. É por isso que podemos dizer que Paulo está falando do pecador e não do pecado. Não é o pecado de Adão que foi eliminado. É o relacionamento e a identificação da pessoa como um filho da
ira que é crucificado. Isso colocando a morte do "velho homem" significa a ruptura com o nosso passado. Somos agora uma nova criação em Cristo
2 Coríntios
5:17
17 Portanto, se alguém está em Cristo, ele é uma nova
criação; coisas antigas já passaram; eis que todas as coisas se
tornaram novas. (NKJV)
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