Certo dia, tendo chegado da Galileia, Jesus foi ao rio Jordão. Ele queria que João o batizasse. João fez objeção: "Como assim? Eu é que deveria ser batizado, não você".

Mas Jesus insistiu: "Você tem de fazer isso. Deus trabalhou todos estes séculos, preparando tudo para que este batismo acontecesse". Então, João o batizou.

Assim que Jesus saiu da água, os céus se abriram, e ele viu o Espírito de Deus, à semelhança de uma pomba, descendo e pousando nele. Com a visão do Espírito, ouviu-se uma voz: "Este é o meu Filho, escolhido e marcado pelo meu amor, a alegria da minha vida".

Resoluto, Jesus os instruiu: "Deus me autorizou a comissionar vocês: vão e ensinem a todos os que encontrarem, de perto e de longe, sobre este estilo de vida, marcando-os pelo batismo no nome tríplice: Pai, Filho e Espírito Santo.

Tomando o pão, ele o abençoou, partiu e deu a eles, dizendo: "Isto é meu corpo, dado por vocês. Comam-no em memória de mim".

Ele fez o mesmo com o cálice após a ceia, dizendo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, derramado por vocês.

Permitam-me recordar a vocês o que acontece na ceia do Senhor e por que ela é de importância fundamental. Recebi instruções do próprio Senhor e as transmiti a vocês. O Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão depois de dar graças, ele o partiu e disse: Isto é meu corpo, partido por vocês. Façam isso para se lembrarem de mim. Depois da ceia, ele fez o mesmo com o cálice: Este cálice é meu sangue, minha nova aliança com vocês. Toda vez que beberem deste cálice, lembrem-se de mim. O que vocês precisam entender é que toda vez que comem esse pão e bebem desse cálice, estão revivendo em palavras e ações a morte do Senhor. E repetirão esse ato até que o Senhor retorne. Vocês não devem permitir que o costume anule a reverência.

De acordo com o uso comum, a palavra "sacramento" refere-se a algum ato religioso formal que é um sinal externo de uma verdade espiritual interior.

A palavra sacramentum foi usada com um significado cristão de uma maneira distinta pela primeira vez na antiga Bíblia latina e em Tertuliano (no final do segundo século). Naquele do latim antigo e na Vulgata, foi usado para traduzir o gr. μυστηριον, mistério (por exemplo, Ef 5:32; 1 Timóteo 3:16; Apocalipse 1:20; Apocalipse 17: 7). Por um longo tempo, foi usado não apenas para se referir a ritos religiosos, mas também para doutrinas e ações. Por causa da ausência de algum conceito sacramental definido na história primitiva da igreja, o número de sacramentos não foi considerado como algo fixo.